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Zeus (griego antiguo Ζεύς Zeús, griego moderno: Δίας, Días), en la mitología griega, es el «padre de los dioses y los hombres», que gobernaba a los dioses del monte Olimpo como un padre a una familia, de forma que incluso los que no eran sus hijos naturales se dirigían a él como tal. Era el dios del cielo y el rayo. Su nombre es un cognado con el primer elemento del equivalente romano Júpiter.

Zeus era el hijo de Crono y Rea, siendo el menor de los hijos, aunque en ocasiones es considerado el mayor ya que los otros necesitaban que los sacara del estómago de Crono. En la mayor parte de las tradiciones, está casado con Hera, con quien normalmente se dice que engendró a Ares, Hebe y Hefesto. En el oráculo de Dodona se decía que su esposa era Dione, con quien, según la Iliada, engendró a Afrodita. Zeus también era famoso por sus escapadas eróticas. Estas produjeron mucha descendencia divina y heroica, incluyendo Atenea, Apolo, Artemisa, Hermes, Perséfone. Dioniso, Perseo, Heracles, Helena de Troya, Minos y las Musas.

Era respetado como el padre de todos, quien era jefe de los dioses y quién asignó a los otros sus funciones: "Incluso los dioses que no eran sus hijos naturales se refieren a él como Padre, y todos los dioses se levantan en su presencia". Era equiparado con muchos climáticos extranjeros, permitiéndo a Pausanías observar "que Zeus era rey del cielo en un dicho común a todos los hombres". Sus símbolos son el rayo, el águila, el toro y el roble. Además de su herencia indo-europea, el clásico "recolector de nubes" (Griego: Νεφεληγερέτα, Nephelēgereta) también deriva ciertos rasgos iconográficos de las antiguas culturas de Oriente Próximo, como el cetro. Zeus es frecuentemente representado por los artistas griegos en una de las dos poses: en bipedestación, marchando con un rayo levantado en su mano derecha, o sentado majestuosamente.

NombreEditar

El nombre del dios en el nominativo es Ζεύς Zeús. Se declina de la siguiente manera: vocativo: Ζεῦ Zeû; acusativo: Δία Día; genitivo: Διός Diós; dativo: Διί Dií. Diógenes Laercio cita a Ferécides de Siros, quien cita el nombre Ζάς.

Zeus es la continuación griega de *Di̯ēus, el nombre del dios proto-indo-europeo del cielo diurno, también llamano *Dyeus ph2tēr ("Padre Cielo). El dios es conocido bajo este nombre en el Rigveda (sánscrito védico: Dyaus/Dyaus Pita), latín (Júpiter, de Iuppiter, derivando del vocativo proto-indo-europeo *dyeu-ph2tēr), derivando de la raíz *dyeu- ("brillar", y sus muchos derivativos, "cielo, dios"). Zeus es la única deidad el panteón olímpico cuyo nombre tiene una etimología indo-europea clara.

La forma más antigua conocida del nombre está en griego micénico: di-we y, di-wo, escritos en la escritura silábica linear B.

Platón, en su Crátilo, da una etimología popular de Zeus de significado "causa de vida siempre de todas las cosas", por las bromas entre los títulos alternativos de Zeus (Zen y Dia) con las palabras griegas para vida y "debido a". Esta etimología, junto con el método completo de Platón para derivar etimologías, no está apoyado actualmente por los expertos.

HistoriaEditar

Era el Rey de los Dioses que supervisaba el universo. Era el dios del cielo y el trueno. Sus atributos incluyen el rayo, el águila, el toro y el roble. Además de su herencia indoeuropea, el clásico Zeus «recolector de nubes» también obtuvo ciertos rasgos iconográficos de culturas del antiguo Oriente Próximo, como el cetro. Zeus fue frecuentemente representado por los artistas griegos en dos poses: de pie, avanzando con un rayo levantado en su mano derecha, y sentado majestuosamente.

Hijo de Crono y Rea, era el más joven de sus descendientes. En la mayoría de las tradiciones aparece casado con Hera, aunque en el oráculo de Dódona su esposa era Dione, con quien según la Ilíada fue padre de Afrodita. Es conocido por sus numerosas aventuras y amantes, fruto de las cuales fueron muchas deidades y héroes, incluyendo Atenea, Apolo y Artemisa, Hermes, Perséfone, Dioniso, Perseo, Heracles, Helena, Minos y las Musas. Con Hera suele decirse que fue padre de Ares, Hebe y Hefesto.

Zeus en la mitologíaEditar

NacimientoEditar

Crono fue padre de varios hijos con Rea: Hestia, Deméter, Hera, Hades y Poseidón pero se los tragó tan pronto como nacieron, ya que Gea y Urano le habían revelado que estaba destinado a ser derrocado por su propio hijo, tal como él había destronado a su padre. Pero cuando Zeus estaba a punto de nacer, Rea pidió consejo a Gea para urdir un plan que le salvara, y así Crono tuviera el justo castigo a sus actos contra Urano y contra sus propios hijos. Rea se escondió en la isla de Creta, donde dio a luz a Zeus. Luego engañó a Crono, dándole una piedra envuelta en pañales que éste tragó en seguida sin desconfiar.

InfanciaEditar

Rea escondió a Zeus en una cueva del en Creta. Según diversas versiones de esta historia, Zeus fue criado:

  1. Por su abuela, Gea.
  2. Por una cabra llamada Amaltea, mientras una compañía de Curetes o Coribantes (soldados o dioses menores) bailaba, gritaba y daba palmadas para hacer ruido y que Crono no oyese los llantos del niño.
  3. Por una ninfa llamada Adamantea. Puesto que Crono gobernaba la tierra, los cielos y el mar, ella lo escondió colgándolo con una cuerda de un árbol, de forma que quedaba suspendido entre la tierra, el mar y el cielo, siendo pues invisible a su padre.
  4. Por una ninfa llamada Cinosura. En agradecimiento, Zeus la subió entre las estrellas tras su muerte.
  5. Por la ninfa Melisa o por la Melisa que era hija de Meliseo, rey de Creta. Melisa alimentó a Zeus con miel y leche de cabra.
  6. Por una familia de pastores a cambio de la promesa de que sus ovejas estarían a salvo de los lobos.

Zeus se convierte en rey de los diosesEditar

Tras hacerse adulto, Zeus obligó a Crono a regurgitar primero la piedra (que se la dejó a Pitón bajo las cañadas del Parnaso como señal a los hombres mortales, el Ónfalos) y después a sus hermanos en orden inverso al que los había tragado. En algunas versiones, Metis le dio a Crono un emético para obligarle a vomitar los bebés, y en otras Zeus abrió el estómago de Crono. Entonces Zeus liberó a los hermanos de Crono, los Hecatónquiros y los Cíclopes, de su mazmorra en el Tártaro y mató a su guardiana, Campe. Como muestra de agradecimiento, los Cíclopes le dieron el trueno, el rayo o el relámpago, que habían sido previamente escondidos por Gea. En una guerra llamada la Titanomaquia, Zeus y sus hermanos y hermanas junto con los Hecatónquiros y Cíclopes, derrocaron a Crono y a los otros Titanes, que fueron encerrados en el Tártaro, un lugar húmedo, lúgubre, frío y neblinoso en lo más profundo de la Tierra y allí quedaron custodiados por los Hecatónquiros. Atlas, uno de los titanes que luchó contra Zeus, fue castigado a sostener la bóveda celeste.Tras la batalla con los Titanes, Zeus se repartió el mundo con sus hermanos mayores, Poseidon y Hades, echándoselo a suertes: Zeus consiguió el cielo y el aire, Poseidón las aguas y Hades el mundo de los muertos (el inframundo). La antigua tierra, Gea, no podía ser reclamada y quedó bajo el dominio de los tres según sus capacidades, lo que explica por qué Poseidón era el dios de los terremotos y Hades reclamaba a los humanos que morían. Gea estaba resentida por cómo Zeus había tratado a los Titanes, porque eran sus hijos. Poco después de subir al trono como rey de los dioses, Zeus tuvo que luchar con otros hijos de Gea, los monstruos Tifón y Equidna. Zeus derrotó a Tifón atrapándole bajo una montaña, pero dejó a Equidna y a sus hijos con vida como desafío para futuros héroes

Zeus y HeraEditar

Zeus era hermano y marido de Hera, con quien tuvo a Ares, Hebe y Hefesto, aunque algunas fuentes dicen que Hera tuvo a Hefesto sola. Algunos autores incluyen a Ilitía y Eris como hijas suyas. Zeus es famoso por sus conquistas de muchas mujeres mortales —entre las que destacan Sémele, Alcmena, Ío, Europa, Leda y ninfas, de las que nacieron los fundadores de muchas dinastías helénicas. La mitografía olímpica recoge incluso uniones con las diosas Leto, Deméter, Dione y muchos mitos muestran a una Hera muy celosa de estas conquistas amorosas, y enemiga sistemática de todas las amantes de Zeus y de los hijos que tenían con él. Durante un tiempo, una ninfa llamada Eco tuvo el trabajo de distraer a Hera de estas aventuras hablándole incesantemente. Cuando Hera descubrió el engaño, maldijo a Eco a pronunciar sólo las últimas palabras que los demás decían. Hera también se representa despreciando profundamente a, un muchacho troyano a quien Zeus llevó al Olimpo para ser copero de los dioses, además de suyo.

RaptosEditar

Los llamados «raptos» (en realidad violaciones) de Zeus no eran aventuras amorosas sino sucesos míticos que se sucedían en los cultos locales a ninfas del agua o los bosques, que eran suplantadas por el orden patrilineal olímpico imperante, provocando una revolución cultural, social y religiosa, o al menos una reforma radical de las creencias antiguas y una lectura reinterpretada de las prácticas religiosas establecidas.

Resulta notable que ninguno de estos raptos involucrase a las diosas olímpicas. Zeus solía engendrar con la ninfa el progenitor epónimo de una estirpe de reyes que sobreviviría hasta épocas heroicas o históricas arcaicas. En muchos casos Hera, la «celosa» diosa que representaba las tradiciones religiosas conservadoras, se vengaba atrozmente de la desleal «desertora», quien sucumbía al nuevo orden. Cuando la raptada era humana, su madre era siempre una ninfa o semidiosa.

CultosEditar

Cultos panhelénicosEditar

Marble eagle with open wings, from the sanctuary of Zeus Hypsistos, Archaeological Museum, Dion (7080054119)

Águila de mármol de un santuario de Zeus Hypsistos, Museo Arqueológico de Díon.

El principal centro donde todos los griegos coincidían en honrar a su dios principal era Olimpia. Su festival cuatrienial presentaba los famosos juegos. También había un altar a Zeus, aunque no hecho de piedra, sino de ceniza de los restos acumulados de muchos siglos se sacrificios animales.

Fuera de los principales santuarios inter-polis, no había maneras comunes y precisas de venerar a Zeus que fueran compartidas a través del mundo griego. La mayoría de los títulos enumerados abajo, por ejemplo, podrían encontrarse en varios templos griegos de Asia menor a Sicilia. Ciertas formas de ritual se celebraban de manera común: sacrificar un animal blanco sobre un altar elevado, por ejemplo.

Zeus VelcanosEditar

Con una excepción, los griegos eran unánimes al reconocer el lugar de nacimiento de Zeus como Creta. La cultura minoica contribuyó en muchos elementos básicos de la religión griega. Will Durant observó: "por un centenar de canales la vieja civilización se vació a sí misma en la nueva", y el Zeus cretense retuvo su juveniles rasgos minoicos. El hijo local de la Gran Madre, "una pequeña y inferior deidad que tomó las funciones del hijo y consorte", cuyo nombre minoico helenizaron los griegos como Velcanos, que en la época se asumió como un epíteto de Zeus, como transpiró en otros lugares, y llegó a ser venerado en Creta como Zeus Velcanos ("niño-Zeus"), a veces simplemente como Kuros.

En Creta, Zeus era venerado en varias cuevas en Cnosos, Ida y Palaikastro. En el periodo helenístico, se fundó un pequeño santuario dedicado a Zeus Velcanos en el emplazamiento del Hagia Triada de un palacio minoico arruinado en la antigüedad. Las monedas contemporáneas de Festo muestran la forma bajo la que era venerado; un joven sentado entre las ramas de un árbol, con un gallo joven entre sus pies. En otras monedas cretenses, Velcanos se representa como un águila y en asociación con una diosa celebrando un matrimonio místico. Las inscripciones en Gortina y Lyttos registran un festival Velcania, mostrando que Velcanios seguía siendo ampliamente venerado en la Creta helenística.

Las historias de Minos y Epiménides sugieren que estas cuevas fueron usadas en alguna ocasión por reyes y sacerdotes para la adivinación incubatoria. El escenario dramático de Leyes de Platón está en la ruta de peregrinaje de un lugar como este, enfatizando el conocimiento arcaico cretense. En Creta, Zeus era representado en el arte como un joven de pelo largo en vez de un adulto maduro y alabado como ho megas kouros, "el gran joven". Las estatuillas de marfil del "Chico divino" fueron desenterradas cerca del laberinto de Cnosos por Sir Arthur Evans. Con los coribantes, una banda de extasiados bailarines armados, presidió sobre el riguroso entrenamiento militar-atlético y los ritos secretos de la padeia cretense.

El mito de la muerte del Zeus cretense, situado en numerosos lugares de montaña aunque solo mencionado en una fuente comparativa tardía, Calímaco, junto con la afirmación de Antonino Liberal de que un fuego brillaba anualmente desde la cueva donde nació y compartió con un enjambre mítico de abejas, sugieren que Velcanos había sido un espíritu vegetativo anual. El escritor helenístico Evémero aparentemente propuso una teoría por la que Zeus había sido realmente un gran rey de Creta y que, póstumamente, su gloria lo convirtió lentamente en una deidad. Las obras del propio Evémero no han sobrevivido, pero los escritores patrísticos cristianos tomaron la sugerencia.

Zeus LiceoEditar

Stater Zeus Lampsacus CdM

Cabeza laureada de Zeus en un estatero de oro, Lámpsaco, c 360–340 a.C. (Cabinet des Médailles).

El epíteto Zeus Liceo ("Zeus-lobo") solo es asumido por Zeus en relación con el arcaico festival de Liceas en las laderas del monte Liceo ("Montaña Lobo"), el pico más alto de la rústica Arcadia; Zeus solo tenía una conexión formal con los rituales, y los mitos de este primitivo rito de paso con una antigua amenaza de canibalismo y la posibilidad de transformación en hombre lobo para los efebos que participaban. Cerca del antiguo montículo de ceniza donde se realizaban los sacrificios estaba un precinto prohibido en el que, supuestamente, no se proyectaba ninguna sombra.

Según Platón, un clan particular se reuniría en la montaña para hacer un sacrificio cada nueve años a Zeus Liceo, y un solo fragmento de entrañas humanas se entrelazaría con las del animal. Se decía que quien quisiera que se comiera la carne humana se convertiría en un lobo, pudiendo recuperar su forma humana exclusivamente si no comía carne humana hasta que acabase el próximo ciclo de nueve años. Había juegos asociados con Liceas, eliminados en el siglo IV en la primera urbanización de Arcadia, Megalópolis; había un templo principal dedicado a Zeus Liceo.

Sin embargo, hay un detalle crucial que Liceo o Licio (epítetos de Zeus y Apolo, respectivamente) pudeden derivar del proto-griego *λύκη, "luz", un nombre aún atestiguado en compuestos como ἀμφιλύκη, "crepúsculo", λυκάβας, "año" (literalmente "curso de luz"), etc. Cook discute que esto arroja nueva "luz" al asunto como Aqueo de Eretria. dramaturgo contemporáneo de Sófocles, hablaba de Zeus Liceo como "soñador", y este Zeus Liceo puede ser simplemente el Zeus Arcadio, hijo de Éter, descrito por Cicerón. De nuevo, este nuevo significado puede verse en las descripciones de Licosura de Pausanías, siendo "la primera ciudad que contempló el Sol", y del altar de Zeus en la cumbre del monte Liceo, ante el que se sostenían dos columnas con águilas doradas y "mirando la salida del Sol". Además, Cook ve, solo en la leyenda del precinto sa grado de Zeus en el monte Liceo que no permite sombras, la mención a Zeus como "dios de luz".

Cultos adicionalesEditar

Aunque la etimología indica que Zeus era originalmente un dios celeste, muchas ciudades griegas honraban a un Zeus local que vivía en el subsuelo. Los atenienses y sicilianos honraban a Zeus Miliquio ("amable" o "meloso"), mientras que otras ciudades tenían a Zeus Ctonio ("terrestre"), Zeus Katactonios ("bajo la tierra" y Zeus Plusio ("traedor de riqueza"). Estas deidades pueden ser representadas como serpientes o en forma humana en el arte visual o, por énfasis, como ambos en una misma imagen. También recibían ofrendas de animales negros sacrificados en pozos hundidos, como hacían deidades ctónicas como Perséfone y Deméter, y también los héroes en sus tumbas. Por contraste, los dioses olímpicos solían recibir sacrificios blancos en altares elevados.

En algunos casos, las ciudades no estaban completamente seguras si el daimon al que sacrificaban era un héroe o un Zeus subterráneo. Por ello el santuario en Lebadea en Beocia puede pertenecer al héroe Trofonio o a Zeus Trofonio ("el cuidador"), dependiendo de si crees a Pausanías o a Estrabón. El héroe Anfiarao era adorado como Zeus Anfiarao en Oropo fuera de Tebas, en la zona limítrofe entre Beocia y el Ática, y los espartanos tenían incluso un altar a Zeus Agamenón.

Cultos no panhelénicosEditar

Además a los títulos e ideas panhelénicas enumeradas arriba, los cultos locales mantuvieron sus propias ideas idiosincráticas sobre el rey de los dioses y hombres. Con el epíteto Zeus Etneo, era adorado en el monte Etna, donde había una estatua suya y un festival local llamado la Etnea en su honor. Otros ejemplos están enumerados abajo. Como Eneio o Enosio, venerado en la isla de Cefalonia, donde tenía un templo en el monte Enos.

Oráculos de ZeusEditar

Museo Barracco - Giove Ammone 1010637

Molde romano de terracota de un Júpiter Amón con cuernos de cordero, siglo I d.C. (Museo Barracco, Roma).

Aunque la mayoría de oráculos se dedicaban a Apolo, los héroes o a distintas diosas como Temis, unos pocos lugares oraculares se dedicaron a Zeus. Además, algunos oráculos extranjeros, como el de Baal en Heliópolis, se asociaban con Zeus o Júpiter en latín.

El oráculo en DódonaEditar

El culto de Zeus en Dódona en Epiro, donde hay pruebas de actividad religiosa desde el segundo milenio antes de nuestra era, se centraba en un roble sagrado. Cuando se compuso la Odisea (circa 750 a.C.), sacerdotes descalzos llamados Selloi hacían allí la adivinación, yaciendo en el suelo y observando el susurro de las hojas y ramas. Cuando Herodoto escribió sobre Dódona, las sacerdotisas llamadas peleiades ("palomas") habían sustituido a los sacerdotes. La consorte de Zeus en Dódona no era Hera, sino la diosa Dione - cuyo nombre es la forma femenina de "Zeus". Su rango como titánide sugiere que ella pudo ser una poderosa deidad pre-helénica, y quizás la ocupante original del oráculo.

El oráculo de SiwaEditar

El oráculo de Amón en el oasis Siwa en el desierto occidental de Egipto no yacía dentro de las fronteras del mundo griego antes de la época de Alejandro, pero ya tenía una gran influencia en la mente griega durante el periodo arcaico: Herodoto menciona las consultas con Zeus Amón en su relato de la guerra persa. Zeus Amón era favorecido especialmente en Esparta, donde existía un templo dedicado a él durante la época de la guerra del Peloponeso.

Tras el viaje de Alejandro al desierto para consultar el oráculo de Siwa, surgió la figura en la imaginación helenística de una sibila libia.

Zeus y dioses extranjerosEditar

Evolution of Zeus Nikephoros on Indo-Greek coinage

Evolución de Zeus Nikéforo ("Zeus sosteniendo a Niké") en monedas indogriegas: del motivo clásico de Niké sosteniendo la corona de la victoria al propio Zeus (izquierda, moneda de Heliocles I, 145-130 a.C.), luego el bebé elefante (centro, moneda de Antialcidas, 115-95 a.C.) y luego la Rueda de la ley, símbolo del budismo (Derecha, moneda de Menandro II, 90-85 a.C.)

Zeus se identificó con el dios romano Júpiter y se asoció en la imaginación clásica sincrética con otras deidades, como el Amón egipcio y el etrusco Tinia. Él, junto con Dioniso, absorbieron la función del dios jefe frigio Sabacio en la deidad sincrética conocida en Roma como Sabazius. El gobernante seleúcida Antíoco IV Epífanes erigió una estatua de Zeus Olimpos en el templo judío de Jerusalén. Los judíos helenizados se referían a esta estatua como Baalshamin ("Señor del cielo"). En el monte Aqraa de la costa Siria se veneraba a Baal Zafón, como se conocía a Zeus Kasius.

Buddha-Vajrapani-Herakles

Zeus como Vajrapani, el protector del Buda, siglo II, arte grecobudista.

Zeus y el SolEditar

Zeus es combinado ocasionalmente con el dios solar heleno Helios, que a veces es mencionado directamente como el ojo de Zeus, o claramente implicado como tal. Por ejemplo, Hesiodo describe el ojo de Zeus como el Sol. Esta percepción deriva posiblemente de una religión protoindoeuropea anterior, el el que el Sol se considera ocasionalmente como el ojo de *Dyḗus Pḥatḗr.

El cretense Zeus Tallaios tiene elementos solares en su culto. "Talos" era el equivalente local de Helios.

Zeus en la filosofíaEditar

En el neoplatonismo, la relación de Zeus respecto a los dioses de la mitología se enseña como el demiurgo o mente divina. Especípicamente en la obra de Plotino, las Enéadas y la Teología platónica de Proclo.

Zeus en la BibliaEditar

Zeus es mencionado dos veces en el Nuevo Testamento. Primero en Hechos 14:8-13:

Cita inicioY cierto hombre de Listra estaba sentado, imposibilitado de los pies, cojo de nacimiento, que jamás había andado. Este oyó hablar a Pablo, el cual, fijando en él sus ojos, y viendo que tenía fe para ser sanado, dijo a gran voz: Levántate derecho sobre tus pies. Y él saltó, y anduvo. Entonces la gente, visto lo que Pablo había hecho, alzó la voz, diciendo en lengua licaónica: Dioses bajo la semejanza de hombres han descendido a nosotros. Y a Bernabé llamaban Júpiter, y a Pablo, Mercurio, porque éste era el que llevaba la palabra. Y el sacerdote de Júpiter, cuyo templo estaba frente a la ciudad, trajo toros y guirnaldas delante de las puertas, y juntamente con la muchedumbre quería ofrecer sacrificios.Cita final

~ Hechos 14:8-13

Dos antiguas inscripciones descubiertas en 1909 cerca de Listra atestiguan el culto de dos dioses en esa ciudad. Una de las inscripciones menciona a los "sacerdotes de Zeus", y la otra menciona a "Hermes el más grande" y "Zeus el dios solar".

La segunda aparición en Hechos 28:11:

Cita inicioPasados tres meses, nos hicimos a la vela en una nave alejandrina que había invernado en la isla, la cual tenía por enseña a Cástor y PóluxCita final

~ Hechos 28:11


El libro deuterocanónico de 2 Macabeos 6:1,2 habla del rey Antíoco IV (Epífanes), quien en su intento de pisotear la religión judía, dirigió que el templo de Jerusalén debía profanarse y rededicarse a Zeus (Júpiter Olímpico).

CuriosidadesEditar

  • Tenía una vena justiciera cuyos mejores ejemplos quizás sean la ayuda que prestó a Atreo y la ejecución de Capaneo por su desmedida arrogancia. Era también el protector de los extranjeros y viajeros frente a aquellos de los que podían ser víctimas.
  • Convirtió a Pandáreo en piedra por robar el perro dorado que le cuidó de niño en la sagrada cueva dictea de Creta.
  • Mató a Salmoneo con un rayo por intentar imitarle, montando en un carro de bronce e imitando el ruido de truenos.
  • Transformó a Perifas en un águila tras su muerte, como recompensa por haber sido recto y justo.
  • Por rehusar asistir a su boda con Hera, transformó a la ninfa Quelona en tortuga.
  • Con Hera, convirtió a los reyes de Tracia Hemo y Ródope en montañas (los Balcanes o Stara Planina y las montañas Ródope, respectivamente) por su vanidad.
  • Condenó a Tántalo a tortura eterna en el Tártaro por intentar engañar a los dioses para que comiesen la carne de su hijo descuartizado.
  • Condenó a Ixión a ser atado a una rueda ardiente por toda la eternidad por intentar violar a Hera.
  • Hundió a los Telquines en el mar.
  • Cegó al vidente Fineo y envió a las Harpías a perseguirle como castigo por revelar los secretos de los dioses.
  • Recompensó a Tiresias con una vida el triple de longeva por fallar a su favor cuando Hera y él cuestionaron qué sexo obtenía más placer al hacer el amor.
  • Castigó a Hera colgándola del cielo por los dedos de los pies por intentar ahogar a Heracles con una tormenta.
  • De niño tuvo un amigo llamado Celmis. Muchos años después, Rea se sintió ofendida por las payasadas de Celmis y pidió a Zeus que le convirtiera en un trozo de acero o diamante. Zeus así lo hizo.
  • Tomó la decisión de casar a Afrodita con Hefesto para evitar disputas por ella entre los muchos dioses que deseaban a la diosa de la belleza.
  • De los muchos hijos que engendró, Heracles es a menudo descrito como su favorito. Cuando una tribu de Gigantes ctónicos amenazaron el Olimpo y el oráculo de Delfos decretó que sólo los esfuerzos conjuntos de un mortal y un dios los detendrían, Zeus eligió a Heracles para luchar a su lado, derrotando así a los monstruos.
  • Tras la muerte de Memnón, se apiadó de las lágrimas de su madre, Eos, y le concedió la inmortalidad.
  • Atenea ha sido llamada a veces su hija favorita.
  • Su pájaro sagrado era el águila dorada, que mantenía a su lado todo el tiempo. Como él, el águila era un símbolo de fuerza, coraje y justicia.
  • Su árbol favorito era el roble, símbolo de fuerza. También le eran consagrados los olivos.
  • Zelo, Niké, Cratos y Bía formaban su séquito.
  • En los antiguos juegos olímpicos, era el principal dios a alabar.
  • Zeus condenó a Prometeo a que un águila gigante comiese su hígado cada día por dar las llamas del Olimpo a los mortales.
  • Convirtió a Atalanta en una leona.
  • En algunas versiones, arrojó a Hefesto desde la cima del monte Olimpo.

Enlaces Externos Editar

Zeus, señor del Olimpo en la serie Mitos y Cartas

Galeria Editar

Zeus hera

zeus y hera

Zeus-4

zeus con su rayo, el rayo es uno de los símbolos de este dios.

Zeus p102

Zeus



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