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Urilouco es un dios mencionado en una inscripción en Talavera de la Reina junto a otra de Ataecina, ambas descubiertas en 1991.
Descubrimiento[]
Tenemos constancia de esta divinidad gracias a una inscripción aparecida en Talavera de la Reina (Toledo, 1990-91), en la que aparece junto a Ataecina. La lápida votiva en la que está la inscripción se data alrededor del siglo II d.C. partiendo de la tipología de las letras. La transcripción de los dos textos que constituyen la inscripción sería la siguiente:
A la diosa Ataecina, Flaus (variante de Flavius), hijo de Preso le cumplió un voto con libre ánimo
Amnia, liberta de Ispani cumplió un voto con libre ánimo al dios Urilouco
No existen más menciones al dios Urilouco en la zona de Talavera. El término ur quiere decir agua en vasco y otras lenguas idiomas, pero sin embargo el término uri hace referencia a la ciudad, quizá como préstamo ibérico aunque es un significado que no está demasiado claro. Además, uri aparece en nombres de ríos y ciudades, siempre en relación con el agua, al igual que en expresiones latinas y griegas con referencias acuáticas. Además, esta atribución al agua se identifica también con Ataecina, por lo que lo más seguro es que en el nombre Urilouco tenga también este significado. Por otro lado, la expresión louco podría ser una variante lingüística de Lugo. A su vez, Lugo-Luco se ha relacionado con la Luna, interpretando como oscuro, de la luz oscura (galo luko, bretón lugra). Esta raíz, a su vez y aunque parezca raro, proviene de brillante, luz brillante,Leuk-, Leik- (lux, lucus en latín, leukos en griego). Teniendo en cuenta todo esto, nos encontramos ante un radical que podríamos interpretar como “lluvia” o “agua” junto a un sufijo que corresponde a un dios cuya etimología sería Brillante, Luminoso, Luz (del sol o de la luna, aunque personalmente me inclinaría hacia ésta última debido al doble sentido de luz oscura). Se han propuesto traducciones como el Muy Brillante o Lluvia Brillante, aunque tenemos que ser conscientes de que muchas veces los nombres de las divinidades no eran sino palabras relacionadas con el contexto del propio dios y no auténticos nombres propios.
Constatando los paralelos semánticos, podemos considerar a Urilouco como la forma indígena del dios Lugus, el cual era conocido en la Península, especialmente en el norte. Tal vez tenían las mismas peculiaridades y además, Uriloucos tendría ciertas características que encajan con las de otras divinidades que han aparecido en la zona: ctónico, dios del cielo y la tierra, de las fuentes, de los vivos y de los muertos, ligado además a un santuario que englobaría a toda la comunidad. Además, en la Sierra de San Vicente, en Talavera, existe un santuario dedicado a una divinidad que aparece representada junto a unos cuervos llamada Togotes. Si entendemos estas evidencias como una forma de culto a una divinidad indígena asociada a Lug, podríamos enlazar esta zona con el mundo indoeuropeo de la Lusitania, la Celtibera y la Gallaecia, lo que la alejaría totalmente de la influencia ibérica.
Fuentes[]
- Urbina Martinez, Dionisio (1993-1994). «Ataecina y Urilouco: dos divinidades indígenas en Talavera de la Reina» (en español). Minius (Edicios do castro) (2-3): pp. 42-51. http://www.researchgate.net/publication/41205929_Alaecina_y_Urilouco._Una_pareja_de_dioses_prerromanos_en_Talavera_de_la_Reina.
- Urbina Martinez, Dionisio (1998). «Ataecina y Urilouco. Una pareja de dioses prerromanos en Talavera de la Reina» (en español). Cuaderna: revista de estudios humanísticos de Talavera y su antigua tierra (6): pp. 17. http://www.academia.edu/9318648/Ataecina_y_Urilouco._Una_pareja_de_dioses_prerromanos_en_Talavera_de_la_Reina.
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