_07.jpg){kind=link}
Heracles capturando el toro de Creta. Detalle de mosaico romano de Liria (España)
En la mitología griega, el toro de Creta (Griego: Κρὴς ταῦρος) era el toro del que se enamoró Pasífae, dando a luz al minotauro.
Trasfondo
Minos era el rey de Creta. Para confirmar su derecho a gobernar, por encima de cualquiera de sus hermanos, rezó a Poseidón para que le enviara un toro blanco como la nieve como señal. Poseidón envió el toro a Minos, entendiendo que sería sacrificado al dios. Decidiendo que el toro de Poseidón era demasiado hermoso para matarlo, Minos lo envió a sus rebaños y lo sustituyó con otro toro inferior para el sacrificio. Enfurecido, Poseidón hizo que Afrodita provocara a Pasífae, la esposa de Minos, un amor incontrolable por el toro. Valiéndose del ingenio de la vaca hueca de madera diseñada por Dédalo e Ícaro, quedó preñada del toro y dio a luz a un ser mitad hombre, mitad toro, el minotauro. Poseidón transmitió su furia al toro, provocando que echara a perder la tierra.[1]
Tras consultar el oráculo de Delfos, Minos obligó a Dédalo a construir el laberinto para contener al minotauro.[2]
Séptima labor de Heracles
Grabado de Heracles realizando una de sus labores mientras fuerza al toro de Creta contra el suelo. El grabado fue creado por B. Picart en 1731.
Euristeo envió a Heracles a capturar el toro en su séptima tarea. Navegó a Creta, donde Minos le dio permiso para llevarse el toro ya que causaba estragos en los cultivos y en los muros de la huerta.[3] Heracles capturó el toro y lo envió a Euristeo en Tirinto. El toro se escapó y vagó hasta Maratón, siendo conocido como el "Toro maratoniano".[3] Euristeo entonces mandó entonces a Heracles a traer a las yeguas carnívoras de Diomedes.
Captura por Teseo
Androgeo, un hijo de Minos y Pasífae, compitió en los juegos celebrados por Egeo, rey de Atenas. Ganó todas las pruebas, enfureciendo tanto a Egeo que hizo que lo mataran (algunas leyendas afirman que fue enviado a enfrentarse al propio toro). Devastado, Minos comenzó una guerra con Atenas y ganó. Como castigo, los atenienses debían enviar varios jóvenes cada 9 años a ser devorados por el minotauro.
Teseo decidió intentar capturar al toro. De camino a Maratón, Teseo buscó refugio de una tormenta en la choza de una anciana llamada Hécale. Ella juró hacer un sacrificio a Zeus si Teseo conseguía capturar el toro. Teseo lo capturó, pero cuando volvió a la cabaña de Hécale, estaba muerta. Teseo construyó un demo en su honor. Entonces arrastró el toro a Atenas donde lo sacrificó a Atenea y/o Apolo. Entonces TEseo fue a Creta donde mató al minotauro con la ayuda de la hija de Minos, Ariadna.
Origen
Según Jeremy McInerney, la iconografía del toro impregna la cultura minoica.[4] El culto al toro también era importante en la Anatolia sudoccidental. Bernard Clive Dietrich señala que el animal más importante en los santuarios neolíticos en Çatalhöyük era el toro. El toro era un animal ctónico asociado con la fertilidad y la vegetación. Aparecía en cultos de las cuevas relacionados con ritos para los muertos.[5]
El palacio de Cnossos muestra varios murales representando a hombres y mujeres jóvenes saltando sobre un toro.> Aunque los académicos están divididos sobre si esta reflejaba o no una práctica real, Barry B. Powell sugiere que pudo haber contribuido a las historias de los jóvenes atenienses enviados al minotauro.[6] McInerney observa que la historia de Pasífae y el toro de Creta no se escribió hasta que Creta cayó bajo control griego. Emma Stafford señala que la historia del toro de Creta no aparece antes del periodo helenístico y sugiere que la conexión entre Creta y Atenas es el resultado del desarrollo del mito del ciclo de Teseo a finales de la Atenas del siglo VI.[7]
Cultura popular
- Taurus (el toro) es una de las constelaciones observadas más antiguas, y se ha relacionado con la abducción de Europa la seducción de Io y el toro de Creta.[8] Las Táuridas son nombradas por el punto radiante en la constelación Taurus, de donde parece que provienen. Ocurren a finales de Noviembre y principios de Noviembre, siendo llamadas en ocasiones "bolas de fuego de Halloween".
- Charles Bertram Lewis ve el episodio de Yvain, el Caballero del León de Chrétien de Troyes como una versión de "Teseo y el minotauro".[9]
- La novela histórica de Mary Renault, El toro del mar, narra la historia de Teseo tras volver de Creta.
- En la miniserie de 2005, Hercules, el toro es mostrado como un Anteo.
Referencias
- ↑ Buenger, Theodore Arthur. Crete in the Greek Tradition, University of Pennsylvania, 1915
- ↑ "The Cretan Bull", The Perseus Project, (Gregory R. Crane, ed.), Tufts University
- ↑ 3,0 3,1 Pseudo-Apolodoro, Biblioteca 2.5.7
- ↑ McInerney, Jeremy. "Bulls and Bull-leaping in the Minoan World", Penn Museum
- ↑ Dietrich, Bernard Clive. "Some Older Traditions in Minoan Crete", The Origins of Greek Religion, Walter de Gruyter, 1974, ISBN 9783110039825
- ↑ Powell, Barry B., "Cretan Mythology", The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome, Vol. 7, Oxford University Press, 2009, ISBN 9780195170726
- ↑ Stafford, Emma. "The Cretan bull", Herakles, Routledge, 2013, ISBN 9781136519277
- ↑ Falkner, David E., "Winter constellations", The Mythology of the Night Sky, The Patrick Moore Practical Astronomy Series, 2011, ISBN 9781461401377
- ↑ Lewis, Charles Bertram. Classical Mythology and Arthurian Romance, Slatkine, 1974