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Sin

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No confundir con Nanna, diosa nórdica, esposa de Baldr y madre de Forseti.

Sin o Su'en, en acadio o Nanna, en sumerio, era el dios lunar mesopotámico. Las escrituras más antiguas de ambos son prácticamente contemporáneas y ocurren de manera intercambiable. Un nombre adicional, que solo se ha encontrado en textos literarios, es Dilimbabbar. Las verdaderas etimologías de Nanna y Su'en siguen sin estar claras.

IconografíaEditar

Khashkhamer seal moon worship.jpg

El rey Ur-Nammu (Sentado) otorga un título de gobernador en Ḫašḫamer, ensi de Iškun-Sin

Aunque el dios lunar aparecía de forma común en los textos y literatura de Mesopotamia, no se suele representar en la iconografía visual. Las representaciones antropomórficas son conocidas de la iconografía real del periodo de Ur III, aunque las imágenes del segundo milenio son poco frecuentes, lo que es sorprendente dado que Nanna/Su'en formaba el elemento más popular en los elementos teofóricos en los nombres de la antigua Babilonia. En Mari hay una pintura del dios lunar (habitación 132), continuando estas imágenes figurativas relativamente infrecuentes hasta el periodo neo-asirio, como es ejemplo del relieve de la roca de Senaquerib en Maltai. De lejos, la imágenes más comunes de esta deidad aparecen los sellos cilíndricos, conocidos en toda la historia de Mesopotamia.

Creciente.jpg

Símbolo de Nanna/Sin

El dios lunar es más frecuentemente representado por sus símbolos, la luna creciente. La forma creciente influyó en otros símbolos que se asociaron con Nanna/Su'en, principalmente su asociación con el toro. Además, se le relaciona con un barco. Otros símbolos iconográficos incluyen un enigmático trípode, que se piensa ahora que se uno de los motivos que se pensaban que solo estaban asociados con el dios solar - como rayos, puertas y una figura divina ascendiendo entre las montañas, que ahora pueden considerarse también características del dios lunar. Tales similitudes no deben ser sorprendentes dado que la Luna proporcionaba luz por la noche, como el Sol lo hacía por el día.

FuncionesEditar

El dios lunar era la deidad tutelar de la ciudad de Ur. Sin embargo, su importancia es mayor que la de un mero dios de una ciudad, siendo claramente una de las deidades más importante del amplio panteón mesopotámico. En la antigua lista dinástica de dioses, como en Fara SF 1, el dios lunar aparece inmediatamente tras los cuatro dioses principales An, Enlil, Inanna y Enki.

El principal símbolo del dios lunar era un toro, resultado del creciente horizontal de la luna creciente que recuerda a los cuernos del animal. Este simbolismo llevó a la consideración del dios lunar como un vaquero, que es celebrado claramente en la composición Los rebaños de Nanna, siendo la sección más larga la que enumera el ganado del rebaño de Nanna.

La asociación con la fertilidad puede venir de la conexión del dios lunar con el ganado, y también, quizás, de la clara relación con el ciclo menstrual, más o menos similar al calendario de transformaciones lunares. La conexión con la fertilidad se demuestra en los hechizos para el nacimiento de la antigua Babilonia (principios del segundo milenio). El texto médico-mágico Una vaca de Sin narra la historia de la bella vaca embarazada de Sin, Geme-Sin. Los dolores del parto son aliviados por Sin, y el hechizo acaba con una súplica: "que esta mujer pueda dar a luz tan fácilmente como Geme-Sin", sugiriendo el texto una función en el parto humano.

Otra literatura destaca su naturaleza astronómica. La deidad es referido con características de un cuerpo celeste, es decir, radiante, brillante, hablándose mucho de su trayectoria y ciclo, que también se observaba agudamente en busca de augurios para el futuro, por ejemplo, en la serie del primer milenio šumma Sin ina tāmartišu, "Si la Luna en su aparición".

La literatura acadia evoca algunas otras funciones del dios solar. Un rezo a Su'en detalla su función en la adivinación. Sin duda, esta función también estaba relacionada con la habilidad del dios lunar de iluminar la oscuridad. Tanto el dios Sol como el dios Luna son alabados en textos posteriores en el que se le asocia con la emisión de leyes y veredictos, la determinación del destino, y los anuncios de augurios. Esta función judicial ya era obvia en el texto dinástico primitivo "Estela de los cuervos", donde los juramentos se tomaban en presencia de Su'en. y en su epíteto "adivinador de destinos", que es usado por Oriente Próximo.

Genealogía divina y sincretismosEditar

En el mito sumerio Enlil y Ninlil, el dios lunar se describe como el primogénito de Enlil y Ninlil, enumerándose tres hermanos: Nergal-Meslamtaea, Ninazu (ambos dioses del inframundo) y Enbilulu (responsable de la irrigación). Ha habido sugerencias de que su posición como primogénito de Enlil refleja la importancia de Ur durante el periodo de Ur III. Hay referencias ocasionales a la relación paterno-filial entre An y el dios lunar, pero probablemente se deba a un rol como padre de todos los dioses.

La esposa del dios lunar es la diosa Ningal y sus hijos son Inanna y Utu. En la lista de dioses An = Anum también nombra a Ningublaga como hijo y a Amarra-azu y Amarra-he'ea como sus hijas. Otro hijo conocido a partir de antiguas fuentes babilónicas es Numušda.

El visir de Nanna era Alammuš. En el primer milenio, se pensaba que Nuska, visir de Enlil, era hijo de Su'en (específicamente, el Su'en de Harrán), una relación que surgió posiblemente del contacto o conflacción con las creencias religiosas aramaicas.

Centros de cultoEditar

En los primeros periodos, Nanna/Su'en era el dios patrón de la ciudad de Ur. El nombre de su principal santuario de Ur era é-kiš-nu-gál, siendo usado también para los santuarios del dios en Babilonia y Nippur. Del periodo acadio hasta mediados del periodo de la antigua Babilonia, la hija del rey reinante fue nombrada suma sacerdotisa del dios lunar en Ur. La más famosa es Enheduanna,, quien es la presunta autora de varias obras literarias sumerias.

Otros centros de culto mesopotámicos para el dios lunar incluyen Ga'eš, un lugar vecino de Ur, y en Urum, actual Tell `Uqair localizada al este de Babilonia, donde el dios lunar era honrado como Dilimbabbar. Más allá de las llanuras aluviales de Mesopotamia, del periodo de la antigua Babilonia en adelante, se conoce un centro de culto en Harrán, al sudeste de la actual Urfa, donde el nombre del templo era é-húl-húl "Casa del regocijo". En Harrán se encontró una larga inscripción en una estela que conmemora Adda-guppi, la madre de Nabonido, y que celebra su reverencia al dios lunar. Otra estela de Harrán describe el ascenso al trono de Nabonido, siendo aquí descrita como la voluntad de Su'en, y que reconstruyó el templo de é-húl-húl.

HistoriaEditar

La primera aparición de su nombre data del comienzo de los documentos escritos. En los nombres personales, el dios lunar aparece en el periodo Uruk tardío hasta el final de la tradición cuneiforme. No solo aparecía frecuentemente en nombres personales, un testimonio a la piedad personal, sino que es invocado frecuentemente en nombres reales desde los primeros a los últimos periodos, por ejemplo: Naram-Sin (antiguo acadio); Amar-Su'en, Šu-Sin, Ibbi-Sin (todos de Ur III), Sin-iddinam (antigua Babilonia), Sennacherib (Acadio: Sin-ahhe-eruba - del periodo neo-asirio).

No es sorprendente que el mayor número de muestras e indicaciones de su adoración provenga de la Dinastía III de Ur. Muchas inscripciones en canales, edificios y objetos registran la adoración y patronato de Su'en, especialmente durante el reinado de Ur-Namma. Quizás la más obvia de esta es el zigurat en Ur, construido en el reinado de Ur-Namma. Los nombres de los años siguen registrando sucesos relacionados con el dios lunar, comúnmente con el nombramiento de la suma sacerdotisa del dios lunar en Ur, y por Nanna-Karzida en Gaeš, mientras que las ofrendas se registran de forma muy común. Los himnos reales, particularmente aquellos a Šulgi a veces incluyen subíndices a Nanna. Entre esta literatura hay 15 himnos de Nanna.

La adoración del dios lunar continuó por todo el periodo de la antigua Babilonia, y se confirman tanto nombres personales y reales así como numerosas inscripciones en edificios, fechas y ofrendas.

El dios lunar parece haber perdido popularidad en el periodo de 1500-1000 a.C., pero experimentó un renacimiento en el primer milenio, en particular en los nombres personales del periodo neo-asirio. Su'en suele aparecer segundo, tras el dios Assur, entre los dioses invocados para bendecir al rey. Algunos expertos han discutido que el rey Neo-babilonio Nabonido ascendió al dios lunar en el panteón de Babilonia, pero recientemente se ha sugerido que esta es una sobreinterpretación de las pruebas disponibles. Sin embargo, Nabonido también reconstruyó el templo de Sin en Ur y reinstauró la posición de la suma sacerdotisa del dios lunar en Ur.

FuentesEditar


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