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Shaohao

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En la mitología china, Shaohao (Chino: 少昊: Wade-Giles: Ch'ing Yang) era, inicialmente, el gobernante del reino de Niao[1] y, luego, gobernante del reino del oeste, del otoño y el metal.[2] Se dice que el reino de Niao se encontraba tras el manantial de una cascada más allá del mar oriental. El nombre del reino significa "ave". Shaohao eligió el nombre porque, cuando ascendió el trono, aparecieron fenghuang. Cada ministro tiene una agencia de gobernación con el título de un ave.[1]

Como uno de los dioses más importantes de la mitología china, Shaohao fundó su capital en el este, pero luego fue conocido como el dios que reinó sobre el oeste y que controla el otoño. También es conocido como Jintianshi (literalmente "Cielo de meetal"), Zhi, Zhuxuan y Baidi ("Dios blanco"; según la teoría de los cinco elementos y cinc colores, el oeste pertenece al metal y su color es el blanco).[2]

MitosEditar

NacimientoEditar

Como la mayoría de dioses en la mitología china, Shaohao tuvo un nacimiento milagroso, que funciona como testimonio de sus cualidades extraordinarias y sobrenaturales. Una versión de su nacimiento afirma que durante la época de Huangdi, una gran estrella que brillaba como un arco iris cayó en la isleta Hua. Una dama divina llamada Nüjie la capturó en su sueño. Entonces se quedó embarazada y luego dio a luz a Shaohao (Zhuxuan).[2]

Otra versión mantiene que era el hijo de Jin Xing (El planeta Venus) y una bella dama divina llamada Huang'e. Apareciendo en el libro de la dinastía Jin, Shiyiji (Investigaciones de registros perdidos), la historia afirma que la madre de Shaohao, Huang'e (literalmente, "bella mujer divina") vivía en un palacio de jade y tejía por la noche. A veces, durante el día, viajaba muy lejos en una barca a la frontera sin fin de Qiongsang, que, en esa historia, se situaba en la costa del mar del oeste. Había una morera en la costa. Tenía 2440 metros de altura y producía una fruta cada 10.000 años. Si uno comía su fruta, podía vivir más que el cielo. En esa época, había un guapo niño dios llamado "el hijo del dios blanco" (aquí Shaohao se convierte en el nieto del dios blanco en vez de serlo él mismo) quien era el espíritu de Jin Xing (Venus) descendido a Qiongsang. Comió y jugó con Huang'e. Flotaron en el mar; mientras tocaban música fantástica y cantaban canciones en respuesta al otro. Para conocer la dirección del viento, pusieron un mástil en la popa de su barca al que ataron hierba de paja como bandera, tallando un cuco de jade sobre el mástil, ya que el cuco conocía las cuatro estaciones. Lo que hicieron originó la costumbre de xiangfeng (Donde la gente talla aves de madera o bronce para colocarlo sobre los techos o mástiles para saber la dirección del viento). Luego, Huang'e dio a luz a Shaohao. También fue llamado Qiongsangshi o Jintianshi (shi es un título respetuoso para dioses o nobles). Como los fenghuang vinieron a su patio cuando nació, también es llamado Fengniaoshi.[2]

Reino orientalEditar

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Supuesta tumba de Shaohao, Qufu, Shandong.

Aunque el texto del Shiyiji asegura que Shaohao nació en el oeste, algunas antiguas escrituras aseguran que quizás se originó en el este. Un relato del Shizi, del que se dice que fue escrito durante la época de Estados Combatientes pero que solo se conoce por citas, sostiene que Shaohao fundó su estado en Qiongsang. Los cinco colores de la luz del Sol lucieron e iluminaron el lugar. Algunos académicos chinos dedujeron que Qiongsang debió ser un lugar cercano a Qufu, que ahora pertenece a la provincia de Shandong, en China oriental. El Mausoleo Shaohao fue construido en la ciudad de Qufu según una leyenda local, durante la dinastía Song, y permanece en la actualidad al este de la ciudad.[2]

Otro texto del Shanhaijing (Capítulo 14) no solo relaciona a Shaohao con el este sino que lo relaciona a Zhuanxu, uno de los dioses supremos de épocas remotas. Más allá del mar del este había un gran valle donde estaba el estado de Shaohao, donde Shaohao crió a Zhuanxu. Allí se podían encontrar algunos instrumentos tocados por el joven Zhuanxu que fueron abandonados.[2]

Para el estado de Shaohao, quizás el rasgo más notable es que todos los oficiales usaban nombres de aves. Un texto registrado en Zuozhuan (Crónica de Zuo, Duque Zhao, año 17º) describe que cuando Shaohao fundó el estado, aparecieron fenghuang. Por lo tanto, decidió darle a sus subordinados nombres de aves. Fengniaoshi se encargó del calendario, Xuannioshi ("Golondrina") se encargó de los equinoccios, Bozhaoshi ("Alcaudón") se encargó de los solsticios de primavera y verano y Danniaoshi ("Ave roja") se encargó de los comienzos de otoño e invierno. Aparte de estos cinco oficiales, Shaohao llamó a sus oficiales "cinco Jiu" ("cinco tipos de palomas") para presidir sobre las asambleas y "cinco Zhi" ("cinco tipos de faisanes") para presidir la industria artesanal y "nueve aves Hu" para presidir la agricultura. Yuan Ke discute que esta leyenda ha sido muy historizada. Escribe que la historia de Shaohao es un mito y que Shaohao era un buitre divino que fundó un reino de aves más allá del mar oriental, donde actualmente se asumía que todos los oficiales eran distintos tipos de aves.[2]

Reino occidentalEditar

Sin embargo, en tradiciones posteriores, Shaohao se convirtió en el dios supremo que reinaba sobre el oeste y controlaba la estación del otoño. Según un texto del Shanhaijing (Capítulo 2), el dios Shaohao o el Dios Blanco vivía en las montañas occidentales llamadas Changliu ("Largo flujo"). Todas las bestias tenían colas moteadas, y todas las aves la cabeza estampada. La montaña era rica en jade con vetas por toda ella. Allí la función de Shaohao era observar la condición del ocaso. Otro texto del Huainanzi (Capítulo 3) sitúa a Shaohao en el oeste y, además, lo agrupa con los cuatro emperadores divinos en un panteón distribuido en cinco direcciones (este, sur, oeste, norte y centro) y cinco elementos (madera, fuego, metal, agua y tierra). Afirma que el este pertenece a la madera y su reino es Taihao y su subordinado Goumang. Ambos sostienen brújulas y controlan la primavera. El sur pertenece al fuego y su dios es Yandi y su subordinado Zhuming, ambos sosteniendo vigas de acería y controlando el verano. El centro pertenece a la tierra ysu dios es Huangdi y su subordinado Houtu, ambos sosteniendo cuerdas y controlando las cuatro direcciones. El oeste pertenece al metal, su dios es Shaohao, su subordinado Rushou y sostienen escuadras y controlan el otoño. El norte pertenece al agua, su dios es Zhuanxu, su subordinado es Xuanming y sostienen balanzas y controlan el invierno.[2]

Algunos académicos creen que con las ramas del clan Shaohao migrando de este a oeste, el mito se transmitió, difundió y cambió inevitablemente en el oeste. Por esto, Shaohao pasó de ser el dios que fundó el reino de las aves en el este al dios que reinaba sobre el oeste y el otoño.[2]

FamiliaresEditar

Shaohao tiene familiares famosos y subordinado. Aparte de Zhuanxu, sobrino ya mencionado de Shaohao, está Rushou, Qiongqi y Ban. Rushou es una deidad menor que le asistía en el gobierno del oeste y el otoño. Una leyenda de Guoyu lo muestra con cara humana, garras de tigre y pelaje blanco, sosteniendo un hacha ancha. Seguía las supremas ordenes divinas y predijo la extinción del estado Guo. En algunas versiones, el nombre "Rushou" se refiere al título para el oficial del metal (Jinzheng) en vez de una deidad concreta. Un texto de Zuozhuan (Duque Zhao, 29º año) afirma que Shaohao tenía cuatro hermanos menores (hijos en otras versiones) llamados Zhong, Gai, Xiu y Xi. Entendían los principios del metal, madera y agua. Así que Zhong fue fijado como Goumang (Oficial de madera), Gai fue Rushou (Oficial del metal) y Xiu y XI fueron Xuanming (Oficial del agua). Hicieron lo mejor para cumplir su deber para ser útiles en la correcta administración de Qiongsang.[2]

Qiongqi era el hijo tonto de Shaohao. Se le muestra en algunas escrituras antiguas como un animal parecido a un tigre alado (algunas versiones dicen un perro o buey). Era capaz de volar y entender el idioma humano. Comía gente y era tan malvado que si encontraba a dos personas peleándose, devoraría a la justa; si oía a alguien fiel y leal, le mordería la naríz; si oía a alguien desobediente y malvado, mataría a bestias para presentarselas. Así que fue tomado como uno de los Cuatro Males (Si Xiong) y luego exiliado por el rey sabio Shun.[2]

A diferencia de Qiongqi, Ban tenía logros más virtuosos, siendo acreditado como el inventor del arco y la flecha.[2]

ReferenciasEditar

  1. 1,0 1,1 Roberts, Jeremy (2004). Infobase Publishing (ed.). Chinese Mythology A to Z, pp. 106. ISBN 0-8160-4870-3.
  2. 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 Yang, Lihui; An, Deming (2005). ABC-Clio (ed.). Handbook of Chinese Mythology, pp. 187-190. ISBN 1-57607-807-8.

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