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Set

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Seth, o Set (también llamado Setesh, Sutekh, Setekh o Suty), dios ctónico, deidad de la fuerza bruta, de lo tumultuoso, lo incontenible y los extranjeros. Señor de lo que no es bueno y las tinieblas, dios de la sequía,el caos y del desierto en la mitología egipcia. Seth fue la divinidad patrona de las tormentas, la guerra y la violencia, también fue patrón de la producción de los oasis dinastía XIX, Los símbolos de set son los reptiles en especial cocodrilos y cobras, también se le asocian las plagas. En la antigua Grecia, se le da el nombre de Sēth (Σήθ).

No era un dios a evitar, ya que tenía la función era repeler a la serpiente del caos Apep en la barca solar de Ra. Tenía un rol vital como combatiente reconciliado. Era el señor de la tierra roja (desierto) donde estaba en equilibrio con la función de Horus como señor de la tierra negra.

En la mitología egipcia, es mostrado como el usurpador que mató y mutiló a su propio hermano Osiris. Isis, esposa de Osiris, recompuso el cadáver de Osiris y lo resucitó el suficiente tiempo para concebir a su hijo Horus. Horus juró venganza contra Set, describiéndose sus conflictos en los mitos. Este mito de Osiris es un tema importante en la mitología egipcia.

FamiliaEditar

Los hermanos de Set son Osiris, Isis y Neftis. Está casado con Neftis y es tío de Anubis y Horus; en algunos relatos tiene relaciones con otras diosas: Hathor, Neit y las diosas extranjeras Anat y Astarté.

OrigenEditar

Se desconoce el significado del nombre Seth, aunque basándose en los jeroglíficos egipcios (Swth) se cree que se pronunciaba originalmente *Sūtaḫ, mencionándose posteriormente en documentos coptos con el nombre Sēt.

AparienciaEditar

A Set se le representa como un extraño galgo con orejas largas cortadas, un hocico hacia arriba y un rabo bífido largo, con un gran báculo de oro en su mano.

AnimalEditar

Animal set.jpg

En el arte, Set es mayoritariamente representado como una criatura fabulosa que los egiptólogos describen como el animal Set. El animal tiene un hocico largo, curvado, largas orejas rectangulares, una cola bifurcada y cuerpo canino, con mechones de piel que surgen en forma de flecha invertida; a veces Set es representado como un humano con solo la cabeza del animal Set. No se parece a ninguna criatura parecida, aunque puede ser visto como un compuesto de un cerdo hormiguero, un burro, un chacal o un fénec. Algunos egiptólogos antiguos proponían que era una representación estilizada de una jirafa, debido a sus largos cuernos romos que correspondían a los osicónes de la jirafa. Sin embargo, los egipcios hacían una distinción entre la jirafa y el animal Set. En el periodo tardío, Set es representado como un burro o con la cabeza de un burro.

La representación más antigua del animal Set viene de una tumba de la fase Naqada I del periodo predinástico (3790-3500 a.C.), aunque esta identificación es incierta. Si se descarta esta identificación, entonces el animal Set más antiguo aparece en la maza del Rey Escorpión, un gobernante protodinástico. La cabeza y la cola birfurcada del animal Set están claramente presentes.

MitoEditar

NacimientoEditar

Nació en el tercer día extra del año que Jonsu dio a Nut gracias a Tot.

Conflicto entre Set y HorusEditar

En la mitología de Heliópolis, Set nació de la diosa celeste Nut y el dios terrestre Geb. La hermana y esposa de Set era Neftis. Nut y Geb también engendraron otros dos hijos que se casaron entre sí: Osiris e Isis, cuyo hijo era Horus. En mito del conflicto de Set con Horus, Osiris e Isis aparece en muchas fuentes egipcias, incluyendo los textos de las pirámides, los textos de los sarcófagos, la piedra Shabaka, inscripciones en los muros del templo de Horus en Edfú, y varios papiros. El papiro de Chester-Beatty I contiene la leyenda conocida como Las contiendas de Horus y Set. Los autores clásicos también registraron la historia, destacando De Isis y Osiris de Plutarco.

Estos mitos muestran generalmente a Osiris como un gobernante sabio que trajo la civilización, felizmente casado con su hermana, Isis. Set sentía envidia de su hermano, por lo que lo mató y desmembró. Isis recompuso el cuerpo de Osiris y lo embalsamó. Como la momia arquetípica, Osiris reinó sobre el inframundo como un rey entre los espíritus dignos de los muertos. Horus fue concebido por Isis con el cadáver de Osiris. Naturalmente, Horus se convirtió en el enemigo de Set, teniendo muchas batallas con él por el reinado de Egipto. Durante esas batallas, Set se asoció con el Alto Egipto mientras Horus se convirtió en el patrón del Bajo Egipto.

Según el papiro Chester-Beatty I, Set intentaba probar su dominancia seduciendo a Horus y copulando con él. Sin embargo, Horus sitúa su mano entre sus muslos y retiene el semen de Set, tirándolo al río para que no pueda decir que ha sido inseminado por él. Entonces dispersa deliberadamente su propio semen en la lechuga, el alimento favorito de Set. Tras comer la lechuga, fueron a los dioses para intentar resolver la discusión sobre el gobierno de Egipto. Los dioses oyeron primero la afirmación de Set de su dominación sobre Horus, y cuando llamó a su semen, respondió desde el río, invalidando su afirmación. Entonces, cuando los dioses escucharon la afirmación de Horus y este llamó a su semen, este respondió desde el interior de Set. Sin embargo, Set se negaba a ceder y los dioses estaban cansados de más de ochenta años de luchas y desafíos. Horus y Set acordaron desafiarse a una carrera en barca hecha de piedra. Sin embargo, la barca de Horus era de madera, aunque estuviera pintada de manera que pareciese piedra, por lo que a diferencia de la barca de Set, la suya no se hundió. Horus ganó la carrera y Set renunció y le dio oficialmente a Horus el trono de Egipto. No obstante, tras el Reino Nuevo, Set seguía siendo considerado el Señor de los desiertos y los oasis.

Se ha sugerido que este mito pudo describir sucesos históricos. Según la piedra Shabaka, Geb dividió egipto en dos mitades, dando el Alto Egipto (el sur desierto) a Set y el Bajo Egipto (la región del delta en el norte) a Horus para terminar su conflicto. La interpretación de este mito como un registro histórico llevaría a creer que el Bajo Egipto (la tierra de Horus) conquistó al Alto Egipto (la tierra de Set); pero, de hecho, el Alto Egipto conquistó al Bajo Egipto. Simplemente los mitos no pueden interpretarse.

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Set y Horus adorando a Ramsés en un pequeño templo de Abu Simbel

Existen varias teorías para explicar la discrepancia. Por ejemplo, dado que tanto Horus como Set se adoraban en el Alto Egipto antes de la unificación, quizás el mito refleja la lucha en el propio Alto Egipto antes de la unificación, en el que un grupo de adoradores de Horus se subyugó al grupo adorador de Set. Lo que se sabes es que durante la Dinastía II, hubo un periodo en el que el rey Peribsen o Serekh - que había sido coronado por un halcón Horus en la primera dinastía - era coronado temporalmente por un animal Set, sugiriendo algún tipo de lucha religiosa, indicando que se había alcanzado algún tipo de compromiso.

Independientemente, una vez que se unieron ambas tierras, Set y Horus solían mostrarse juntos coronando a los nuevos faraones, como símbolo de su poder sobre el Bajo y Alto Egipto. Las reinas de la primera dinastía tenían el título "La que ve a Horus y Set". Los textos de las pirámides presentan al faraón como la fusión de las dos deidades. Evidentemente, los faraones creían que ellos equilibraban y reconciliaban los principios cósmicos opuestos. Finalmente apareció el dios Horus-Set, combinando rasgos de ambas deidades (Como era común en la teología egipcia, siendo el más familiar Amón-Ra).

Los egipcios posteriores interpretaron este mito del conflicto de Set y Osiris/Horus como una analogía entre la lucha del desierto (Representado por Set) y las inundaciones fertilizadoras del Nilo (Osiris/Horus).

MuerteEditar

Set al ser un dios es inmortal aunque si lo matan quedará desterrado a la duat que es como estar muerto pero que revivir.

FuncionesEditar

ProtecciónEditar

Set speared Apep.jpg

Set atacando a Apep.

Set fue asociado con las tormentas de arena, como dios del desierto, y protector de las caravanas que surcaban el país de los faraones. Debido a la extrema hostilidad del clima desértico, Set era visto como extremadamente poderoso, por lo tanto como una deidad principal.

Pese a ser considerado la antítesis de Osiris, muchas de sus acciones se deben más a su anormal fuerza y carácter que a su maldad. El asesinato de su hermano fue motivado por envidia, dado que en el reparto Set recibe de Gebel terreno desértico, mientras que a Osiris le hace señor del Egipto fértil. Fue exiliado al desierto por su sobrino Horus, hijo de Osiris, en venganza por el asesinato de su padre.

Mientras que desde un principio se le acusa de ser el causante del robo del Sol y de traer la oscuridad se le considera un ser protector del faraón al final de la dinastía II, y durante la dinastía XV; a partir del Imperio Nuevo, también dios de la guerra y del ejército dinastía XIX, aunque por breve tiempo.

También es el encargado de proteger la barca solar de Ra, que desde la proa, combate diariamente a la temible serpiente Apofis. En algunas representaciones del periodo tardío, como en el templo del periodo persa en Hibis en el Oasis de Jariyá, Set era representado en esta función con la cabeza de halcón, tomando la apariencia de Horus. En el libro de Amduat, se describe que Set tenía un papel fundamental para vencer a Apep.

TemplosEditar

Set era adorado en los templos de Ombos (Nubt cerca de Naqada) y Ombos (Nubt cerca de Kom Ombo), en Oxirrinco en el Alto Egipto, y también en parte de la zona de El Fayún.

Más concretamente, era adorado en grandes localidades metropolitanas (aunque provinciales) de Sepermeru, especialmente durante el periodo ramésida. Allí, Set era honrado con un importante templo llamado la "Casa de Set, Señor de Sepermeru". Uno de los epítetos de esta ciudad era "puerta del desierto", que encaja con el rol como deidad de las regiones fronterizas el antiguo Egipto. En Sepermeru, el recinto del templo de Set incluía un pequeño santuario secundario llamado "La casa de Set, Poderoso-es-su-fuerte-brazo", y el propio Ramsés II construyó (o modificó) un segundo templo perteneciente a Neftis, llamado "La casa de Neftis de Ramsés-Meriamón".

Sin embargo, no cabe duda que los templos de Set y Neftis en Sepermeru estaban bajo administraciones independientes, cada una con sus propios presupuestos y profetas. Por otra parte, en la ciudad cercana de Pi-Wayna había otro templo de tamaño moderado de Set. La íntima asociación de los templos de Set con los templos de Neftis en las ciudades periféricas de este entorno está también reflejado en la posibilidad de la existencia de otra "Casa de Set" y otra "Casa de Neftis" en la ciudad de Su, en la entrada a El Fayún.

Quizás lo más intringante en términos de las relaciones anteriores a la vigésima dinastía entre templos de Set y templos cercanos de su consorte Neftis está en la prueba del papiro Bologna, que conserva una irritable queja presentada por Pra'em-hab, profeta de la "Casa de Set" en la ciudad desaparecida de Punodjem ("El dulce lugar"). En el texto del papiro Bologna, el asolado Pra'em-hag lamenta los impuestos excesivos de su propio templo (La casa de Set) y lamenta que también tiene la responsabilidad de: "el barco, y de igual modo también soy responsable de la Casa de Neftis, junto con los templos restantes del distrito".

No se conoce que teología particular originaba esa proximidad entre los templos de Set y Neftis, teniendo en cuenta la lealtad a Osiris de la diosa. Cuando, en la dinastía XX, se manifestó la "demonización" de Set, este fue erradicado o alejado a la periferia, mientras que Neftis floreció como parte del panteón osiriaco típico por Egipto, incluso obteniendo el estatus en el periodo tardío de diosa tutelar de su propio nomo (nomo VII, Dióspolis Parva) y como diosa principal de la Mansión del Sistro en ese distrito.

Sin embargo, el culto de Set persistió con fuerza incluso en los últimos días de la religión egipcia, en lugares distantes pero importantes como Kharga, Dakhlah, Deir el-Hagar, Mut, Kellis, etc. De hecho, en esos lugares, Set era considerado "Señor del/la Oasis/Ciudad" y Neftis era adorada como "Señora del Oasis" junto a Set en sus templos. Mientras tanto, Neftis también era adorada como "Dama" en los templos osiriacos de esos distritos.

RitualesEditar

A Set se le solían sacrificar mujeres adolescentes virgen que se ofrecían para el sacrificio que consistía en ser arrojadas a el río Nilo donde eran devoradas por cocodrilos uno de los símbolos de Set, para obtener su favor en las guerras, otro de sus rituales era matar jóvenes luego mesclar la sangre de estos y mezclarlo con veneno de serpiente y proceder a marca las pareces de la ciudad, para obtener su protección.

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