Representación de Máni y Sól (1895) por Lorenz Frølich.
Sól (Nórdico antiguo: "Sol") o Sunna (alto alemán antiguo, y presente como sinónimo en nórdico antiguo e islandés, "Sol") es el Sol personificado en la mitología germánica. Uno de los dos encantamientos en alto alemán antiguo de Merseburg escritos en el siglo IX o X de nuestra era confirma que Sunna es hermana de Sinthgunt. En la mitología nórdica, Sól es acreditada en la Edda poética, compilada en el siglo XII de fuentes tradicionales anteriores, y la Edda prosaica, escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson.
Tanto en la Edda poética como prosaica, se la describe como la hermana de la personificación de la Luna, Máni, e hija de Mundilfari, mencionado a veces como Álfröðull, prediciéndose que será matada por un lobo monstruoso durante los sucesos del Ragnarok, aunque antes habrá dado a luz a una hija que continuará el camino de su madre por los cielos. En la Edda prosaica, además es descrita como la esposa de Glenr. Como nombre propio, Sól aparece a través de la literatura nórdica antigua. Los académicos han producido teorías sobre el desarrollo de la diosa de las potenciales raíces nórdicas de la edad de bronce y protoindoeuropeas.
Encantamientos de Merseburg[]
Wodan cura el caballo de Balder, por Emil Doepler, 1905
Uno de los dos hechizos de Merseburg (la "cura de caballo"), registrado en alto alemán antiguo, menciona a Sunna, quien es descrita con una hermana, Sinthgunt. El encantamiento describe como Phol y Wodan cabalgan a un bosque, y allí el potro de Balder se dobló su pie. Sinthgunt canta conjuros, al igual que Sunna, Frija y su hermana Volla, terminando con Wodan, seguido por un verso que describe la cura del hueso del potro.
Phol ende uuodan uuoran zi holza.
du uuart demo balderes uolon sin uuoz birenkit.
thu biguol en sinthgunt, sunna era suister,
thu biguol en friia, uolla era suister
thu biguol en uuodan, so he uuola conda:
sose benrenki, sose bluotrenki, sose lidirenki:
ben zi bena, bluot si bluoda,
lid zi geliden, sose gelimida sin
- ~ Alto alemán antiguo
Phol y Woden viajaron al bosque.
Entonces para el potro de Baldur su pie se torció.
Entonces lo encantó Sindgund (y) Sunna su hermana,
entonces lo encantó Frija (y) Volla su hermana,
entonces lo encantó Woden, era el que mejor podía,
mientras se retorcía el hueso, para que se retorciese la sangre, (y) se retorciese el miembro
hueso a hueso, sangre a sangre,
miembro a miembro, para ser pegado.
- ~ Traducción
Testimonios nórdicos[]
Edda poética[]
El carro del Sol por W. G. Collingwood
En el poema Völuspá, una völva muerta narra la historia del universo y predice el futuro al disfrazado dios Odín. Al hacerlo, cuenta los primeros días del universo, en los que:
Desde el sur lanzó el sol, compañero de la luna,
su mano derecha al confín del cielo;
no sabía el sol dónde estaban sus salas,
no sabían las estrellas dónde tenían su lugar,
no sabía la luna cuál era su poder.
- ~ Völuspá[1]
En la estrofa 23 del poema Vafþrúðnismál, el dios Odín (disfrazado como "Gagnráðr") presenta al jotun Vafþrúðnir con una pregunta sobre el origen del Sol y la Luna, a quienes describe como viajando sobre la humanidad. Vafþrúðnir responde que Muldilfari es el padre tanto de Sól como de Máni, y que deben pasar por los cielos todos los días para contar los años de la humanidad:
Mundilfaeri se llama el padre de Máni,
y lo mismo de Sól;
el cielo en un día deben recorrer,
contando los años
- ~ [2]
En la estrofa Vafþrúðnismál, Odín pregunta a Vafþrúðnir de dónde vendrá el Sol una vez que Fenrir asaltara al actual. Vafþrúðnir responde en una estrofa posterior, afirmando que antes de que Álfröðull (Sól) sea asaltado por Fenrir, dará a luz a una hija que cabalgará en el camino de su madre tras los sucesos del Ragnarok.
"Los lobos persiguiendo a Sól y Máni" (1909) por J. C. Dollman.
En una estrofa del poema Grímnismál, Odín dice que ante el Sol se yergue con un escudo el sacerdote Svalinn o Svöl, y que si se cayera de su posición, arderían montañas y mares. En la estrofa 39, Odín (Disfrazado como Grimnir) dice que tanto el Sol como la Luna están perseguidos en los cielos por lobos; el Sol es referida como "la clara novia del cielo", quien es perseguida por Sköll, mientras que Máni es perseguido por Hati Hróðvitnisson.
En el poema Alvíssmál, el dios Thor pregunta al enano Alvíss sobre el Sol, preguntándole cómo se llama en cada uno de los mundos. Alvíss responde que es llamado "Sol" por los hombres, "Luciente" por los dioses, "Amiga de Dvalin" por los enanos, "Siempre brillante" por los jötnar, "bella rueda" por los elfos, y "Toda luz" por los "hijos de los Æsir".[3]
Edda prosaica[]
"Hace mucho y muy lejos" (1920) por Willy Pogany.
Sól es mencionado en el libro de la Edda prosaica Gylfaginning, donde se presenta en el capítulo 8 en una cita de la estrofa 5 de Völuspá. En el capítulo 11 de Gylfaginning, Gangleri (descrito como el rey Gylfi disfrazado) pregunta a la figura de Alto cómo se dirige el Sol y la Luna. Alto describe que Sól es uno de los dos hijos de Mundilfari, y afirma que sus hijos eran tan bellos que fueron llamados por el Sol (Sól) y la Luna (Máni). Mundilfari casó a Sól con un hombre llamado Glenr.
Alto dice que los dioses estaban enfurecidos por su arrogancia y que situaron a ambos en los cielos. Allí, se les hizo cabalgar los caballos Árvakr y Alsviðr que tiraban el carro del Sol. Alto dice que los dioses crearon el carro para iluminar los mundos de las ascuas ardientes volando del feroz mundo de Muspelheim. Para enfriar a los caballos, los dioses situaron dos fuelles bajo sus hombros, y que "según la misma historia", estos fuelles se llamaron Ísarnkol.
En el capítulo 12 del Gylfaginning, Gangleri cuenta a Alto que el Sol se mueve rápido, como si se moviera temiendo algo, que no podría ir más rápido ni aunque temiera su propia muerte. Alto responde que "No es extraño que vaya deprisa; cerca va quien la persigue, y no tiene más salida que escapar”. Gangleri pregunta quién le persigue, a lo que Alto responde que dos lobos dan caza a Sól y Máni. El primer lobo, Sköll, persigue a Sól, y a pesar de su miedo, finalmente la captura. El segundo lobo, Hati Hróðvitnisson, corre por delante de Sól persiguiendo a Máni, a quien también capturará. En el capítulo 35, Alto confirma el rango de Sól como diosa, junto con Bil.
En el capítulo 53, Alto dice que tras los sucesos del Ragnarok, continuará el legado de Sól en su hija que no es menos bella, quien seguirá el camino que ella recorrió, citándose la estrofa 47 del Vafþrúðnismál.
En el libro de la Edda prosaica Skáldskaparmál, Sól se presenta primero en el capítulo 93, donde se dan para ella los kennings "hija de Mundilferi", "hermana de Máni", "esposa de Glen", "fuego en el cielo y aire", seguidos por un extracto del escaldo del siglo XI, Skúli Þórsteinsson:
Dios alegre, compañeron de lecho de Glenr
camina a su santuario divino
con brillo; luego desciende la buena
luz de la luna vestida de gris
- ~ Skáldskaparmál
En el capítulo 56 se dan nombres adicionales para Sól: "estrella-diurna", "disco", "siempre brillante", "vista todo brillo", "bella rueda", "destello gracioso", "juguete de Dvalinn", "disco elfo", "disco de dudas" y "rubicundo". En el capítulo 58, siguiendo una lista de caballos, se enumeran los caballos Arvakr y Alsviðr que tiran del Sol y, en el capítulo 75, se incluye de nuevo a Sól en la lista de diosas.
Teorías[]
Carro solar de Trundholm de la edad de bronce nórdica, descubierto en Dinamarca.
Los académicos han propuesto que Sól, como diosa, puede representar una extensión de una deidad anterior protoindoeuropea debido a la conexión linguística indoeuropea entre el nórdico Sól, el sánscrito Surya, el britónico común Sulis, el lituano Saulé, el latino Sol y el eslavo Tsar Solnitse.
Respecto a las personificaciones acreditadas de Sól en la mitología nórdica, John Lindow afirma que "incluso los kennings como "salón del Sol" para el cielo pueden no sugerir personificación, dadas las reglas de la formación de kenning"; que en la poesía solo las estrofas asociadas con Sól en el poema Vafþrúðnismál son claras en su personificación de la diosa; y "que Sól sea femenina y Máni masculino tiene que ver con el género gramatical de los nombres: Sól es femenino y Máni es masculino". Lindow afirma que, aunque el Sol parece centrarse en unas prácticas religiosas escandinavas más antiguas, es difícil argumentar a favor de la localización del Sol en el papel central en las fuentes supervivientes en la mitología nórdica.
Rudolf Símek afirma que los descubrimientos arquoelógicos de la era de bronce nórdica, como las tallas en roca y el carro solar de Trundholm, proporcionan amplias pruebas de la consideración del Sol como un cuerpo celestial dador de vida en los escandinavos de la edad de bronce, y que el Sol posiblemente siempre recibió algún tipo de veneración. Símek afirma que la única prueba del Sol asumiendo una personificación surge de las menciones en los encantamientos en alto alemán antiguo y los poemas de la Edda poética, y que ambas no proporcionan suficiente información para asumir un culto solar germánico. "Por otra parte, Símek añade, la "gran edad del concepto es evidente" por el carro solar de Trhundholm, que apoya específicamente la noción del Sol siendo tirado por el cielo por caballos. Símek además teoriza la combinación de símbolos solares con barcos en las prácticas religiosas, que ocurre con frecuencia de la edad de bronce a la edad media, parece derivar de las prácticas religiosas en torno a un dios de la fertilidad (como los dioses vanir Njörðr o Freyr), y no con el Sol personificado.
Referencias[]
- ↑ . Völuspá. Consultado el día 04-12-2016.
- ↑ . Vafþrúðnismál. Consultado el día 04-12-2016.
- ↑ . ALVISSMAL (El discurso de Alvís). Consultado el día 05-12-2016.
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