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En la mitología griega, '''Perséfone''' (Griego: Περσεφόνη), también llamada '''Kore''' ("la dama"), es la hija de [[Zeus]] y [[Deméter]] y la reina del inframundo. Homero la describe como una formidable, venerable y majestuosa princesa del inframundo, que aplica maldiciones las maldiciones de los hombres sobre las almas de los muertos. Perséfone está casada con [[Hades]], dios del inframundo. Además de a su lúgubre esposo Perséfone amó al bello Adonis. El mito de sus secuestro representa sus funciones como personificación de la vegetación, que se inicia en primavera y cede hacia la tierra en cada cosecha; por lo tanto, se asocia con la primavera así como la fertilidad de la vegetación. En oriente aparecen mitos similares, en los cultos de dioses masculinos como [[Attis]], [[Adonis]] y [[Osiris]] y en la Creta minoica. El mito de su rapto representa el ciclo de las estaciones al igual que el de [[Telepinu]] en las creencias hititas o [[Tammuz]] en sumeria (Tammuz es la versión sumeria de Adonis por el que [[Ereshkigal]] (Perséfone) e [[Ishtar]] ([[Afrodita]]) compiten).
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En la mitología griega, '''Perséfone''' (Griego: Περσεφόνη), también llamada '''Kore''' ("la dama"), es la hija de [[Zeus]] y [[Deméter]] y la reina del inframundo. Homero la describe como una formidable, venerable y majestuosa princesa del inframundo, que aplica maldiciones las maldiciones de los hombres sobre las almas de los muertos. Perséfone está casada con [[Hades]], dios del inframundo.<ref name=Nilsson462>Martin Nilsson (1967). ''Die Geschichte der Griechische Religion'' Vol I pp 462–463, 479–480</ref> Además de a su lúgubre esposo Perséfone amó al bello Adonis. El mito de sus secuestro representa sus funciones como personificación de la vegetación, que se inicia en primavera y cede hacia la tierra en cada cosecha; por lo tanto, se asocia con la primavera así como la fertilidad de la vegetación. En oriente aparecen mitos similares, en los cultos de dioses masculinos como [[Attis]], [[Adonis]] y [[Osiris]]<ref>Fraser. ''The golden bough. Adonis, Attis and Osiris''. Martin Nilsson (1967). Vol I, pp. 215</ref> y en la Creta minoica. El mito de su rapto representa el ciclo de las estaciones al igual que el de [[Telepinu]] en las creencias hititas o [[Tammuz]] en sumeria (Tammuz es la versión sumeria de Adonis por el que [[Ereshkigal]] (Perséfone) e [[Ishtar]] ([[Afrodita]]) compiten).
   
 
Perséfone como diosa de la vegetación y su madre [[Deméter]] eran las figuras principales de los misterios eleusinos, que prometía a los iniciados un panorama más agradable tras la muerte. En algunas versiones, Perséfone es la madre de los hijos de Zeus, [[Dionisio]], [[Yaco]] o [[Zagreo]]. Los orígenes del culto son inciertos, pero se basaba en cultos agrarios antiguos de comunidades agrícolas.
 
Perséfone como diosa de la vegetación y su madre [[Deméter]] eran las figuras principales de los misterios eleusinos, que prometía a los iniciados un panorama más agradable tras la muerte. En algunas versiones, Perséfone es la madre de los hijos de Zeus, [[Dionisio]], [[Yaco]] o [[Zagreo]]. Los orígenes del culto son inciertos, pero se basaba en cultos agrarios antiguos de comunidades agrícolas.
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Su principal asistente era [[Hécate]] y sus mensajeras las sirenas. Como Reina de la noche se le consagraron las granadas al igual que el gallo como diosa de los campos. Se le rindió culto especialmente en el Ática y Sicilia, donde tuvo lugar su rapto.
 
Su principal asistente era [[Hécate]] y sus mensajeras las sirenas. Como Reina de la noche se le consagraron las granadas al igual que el gallo como diosa de los campos. Se le rindió culto especialmente en el Ática y Sicilia, donde tuvo lugar su rapto.
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En la mitología romana, se llama [[Proserpina]], su madre [[Ceres]] y su padre [[Júpiter]]. Su símbolo astronómico es una granada con una estrella dentro. Por otra parte, el asteroide 399 y una de las coronae del planeta Venus se llaman Perséfone.
 
En la mitología romana, se llama [[Proserpina]], su madre [[Ceres]] y su padre [[Júpiter]]. Su símbolo astronómico es una granada con una estrella dentro. Por otra parte, el asteroide 399 y una de las coronae del planeta Venus se llaman Perséfone.
   
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[[Archivo:AMI_-_Isis-Persephone.jpg|thumb|Estatua de Isis-Perséfone con un sistro. Heracleion, Museo Arqueológico de Creta.]]
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En una inscripción en linear B (Griego micénico) en una tablilla encontrada en Pilos datada del 1400-1200 a.C., John Chadwick<ref>''pe-re-*82'' o ''pe-re-swa''; se encuentra en la tablilla PY Tn 316. {{cita web|url=http://minoan.deaditerranean.com/resources/linear-b-sign-groups/pe/pe-re-82/|title=pe-re-*82|work=Minoan Linear A & Mycenaean Linear B|last=Raymoure|first=K.A.|publisher=Deaditerranean}} {{cita web|title=PY 316 Tn (44)|website=DĀMOS: Database of Mycenaean at Oslo|url=https://www2.hf.uio.no/damos/Index/item/chosen_item_id/4985|publisher=University of Oslo}}</ref> reconstruyó el nombre de una diosa ''*Preswa'' que puede identificarse con Persa, hija de [[Océano]] y encontró especulativa la identificación con el primer elemento de Perséfone.<ref>{{cita libro|last=Chadwick|first=John|title=The Mycenaean World|location=Cambridge, UK|publisher=Cambridge University Press|year=1976|isbn=0-521-29037-6|url=https://books.google.com/books?id=RMj7M_tGaNMC&lpg=PP1&pg=PA95#v=onepage&q&f=false|page=95}} En Google Libros.</ref> <ref>Comentarios sobre la diosa ''pe-re-*82'' de la tablilla de Pilos Tn 316, reconstruida tentativamente como ''*Preswa''
En una inscripción en linear B (Griego micénico) en una tablilla encontrada en Pilos datada del 1400-1200 a.C., John CHadwick reconstruyó el nombre de una diosa ''*Preswa'' que puede identificarse con Persa, hija de [[Océano]] y encontró especulativa la identificación con el primer elemento de Perséfone. ''Persephonē'' (Griego: Περσεφόνη) es su nombre en griego jónico de la literatura épica. La forma homérica de su nombre es ''Persephoneia'' (Περσεφονεία). En otros dialectos, era conocido por variantes como ''Persephassa'' (Περσεφάσσα), ''Persephatta'' (Περσεφάττα)o simplemente ''Korē'' (Κόρη, "chica, dama"). Platón la llama ''Pherepapha'' (Φερέπαφα) en ''Crátilo'', porque "La sabiduría de esta diosa. En el movimiento que impulsa todas las cosas, la sabiduría consiste en poder tocarlas, cogerlas, seguirlas en su huida".<ref>{{cita libro |apellido= |nombre= |enlaceautor= |título=Crátilo o la exactitud de los nombres|url=https://naming.defharo.info/Cratilo-platon-naming.pdf |fechaacceso=23 de abril de 2018 |idioma= |otros= |edición= |año= |editor= Escuela de Filosofía Universidad ARCIS|editorial= |ubicación= |isbn= |capítulo= |páginas= 24|cita= }}</ref> También están las formas ''Periphona'' (Πηριφόνα) y ''Phersephassa'' (Φερσέφασσα). La existencia de tantas formas diferentes muestra lo difícil que era para los griegos pronunciar la palabra en su propio lenguaje y sugiere que pudiera tener un origen pregriego.
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:"Es tentador ver... la clásica Perse... hija de Océano... ; si puede identificarse con el primer elemento de Perséfone es solo especulativo". John Chadwick. ''Documents in Mycenean Greek''. Second Edition</ref> ''Persephonē'' (Griego: Περσεφόνη) es su nombre en griego jónico de la literatura épica. La forma homérica de su nombre es ''Persephoneia'' (Περσεφονεία).<ref name="Homer1899">{{cita libro|last=Homero|first=|title=Odisea|url=https://books.google.com/books?id=_-ZDAAAAYAAJ&pg=PP230|accessdate=31 March 2014|year=1899|publisher=Clarendon Press|page=230}}</ref> En otros dialectos, era conocido por variantes como ''Persephassa'' (Περσεφάσσα), ''Persephatta'' (Περσεφάττα) o simplemente ''Korē'' (Κόρη, "chica, dama").<ref>H.G. Liddell y R. Scott, ''A Greek-English Lexicon''</ref> Platón la llama ''Pherepapha'' (Φερέπαφα) en ''Crátilo'', porque "La sabiduría de esta diosa. En el movimiento que impulsa todas las cosas, la sabiduría consiste en poder tocarlas, cogerlas, seguirlas en su huida".<ref>{{cita libro |apellido= |nombre= |enlaceautor= |título=Crátilo o la exactitud de los nombres|url=https://naming.defharo.info/Cratilo-platon-naming.pdf |fechaacceso=23 de abril de 2018 |idioma= |otros= |edición= |año= |editor= Escuela de Filosofía Universidad ARCIS|editorial= |ubicación= |isbn= |capítulo= |páginas= 24|cita= }}</ref> También están las formas ''Periphona'' (Πηριφόνα) y ''Phersephassa'' (Φερσέφασσα). La existencia de tantas formas diferentes muestra lo difícil que era para los griegos pronunciar la palabra en su propio lenguaje y sugiere que pudiera tener un origen pregriego.<ref>Martin P. Nilsson (1967), ''Die Geschichte der Griechische Religion'', Volume I, C.F. Beck Verlag, p. 474.</ref>
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Se considera que ''Persephatta'' (Περσεφάττα) significa "la trilladora de grano"; el primer constituyente del nombre se origina en el protogriego ''perso-'' (relacionado con el sánscrito ''parsa-''), "gavilla de grano" y el segundo constituyente del nombre se origina en el protoindoeuropeo ''*-gʷn-t-ih'', de la raíz ''*gʷʰen-'', "golpear".<ref>R. S. P. Beekes, ''Etymological Dictionary of Greek'', Brill, 2009, pp. 1179–80.</ref>
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Una etimología alternativa es del φέρειν φόνον, ''pherein phonon'', "traer (o causar) muerte".<ref name=SmithPersephone>Smith, [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=persephone-bio-1 "Perse'phone"]</ref>
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===Proserpina romana===
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[[Archivo:DSC00426_-_Statua_cineraria_etrusca_-_Proserpina-defunta_con_melagrana-_Foto_G._Dall'Orto.jpg|thumb|Perséfone o "la mujer fallecida sosteniendo una granada". Estatua cineraria de terracota. Museo arqueológico Nacional de Palermo, Italia.]]
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Los romanos oyeron de ella por primera vez en las ciudades eolias y dorias de Magna Graecia, que usaron la variante dialectal ''Proserpinē'' (Προσερπίνη). Por tanto, en la mitología romana era llamada Proserpina, un nombre erroneamente derivado por los romanos de ''proserpere'', "Por la tierra"<ref>{{cita libro |apellido= Cayetano Losada|nombre= Juan |enlaceautor= |título= Diccionario español-latino|url= |fechaacceso=23 de abril de 2018 |idioma= |otros= |edición= |año= 1837|editor= Imprenta de la Compañía General de Impresores y Libreros|editorial= |ubicación= Universidad Complutense de Madrid|isbn= |capítulo= |páginas=309 |cita= }}</ref><ref>Cicerón. ''De Natura Deorum'' 2.26</ref> y como tal se convirtió en una figura emblemática del renacimiento.<ref>Welch (2013), p. 164</ref>
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En Locri, quizás únicamente, Perséfone era la protectora del matrimonio, una función normalmente asumida por [[Hera]]: en la iconografía de las placas votivas en Locri, su secuestro y matrimonio con Hades servía como un emblema del estado marital, dedicándose los niños en Locri a Proserpina y las mujeres a punto de casarse llevaban su ''peplos'' para que lo bendijeran.<ref>Christiane Sourvinou-Inwood, "Persephone" ''The Journal of Hellenic Studies'' '''98''' (1978:101–121).</ref>
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===Nestis===
   
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En el texto del periodo clásico adscrito a Empédocles,<ref>Empédocles era un filósofo presocrático griego que era ciudadano de Agrigento, una colonia griega en Sicilia.</ref> c. 490-430 a.C., describiendo una correspondencia entre cuatro deidades y los elementos clásicos, el nombre Nestis para el agua se refiere aparentemente a Perséfone: "Ahora escucha las raíces cuádruples de todo: avivadora Hera, Hades, brillante Zeus. Y Nestis, humedeciendo manantiales mortales con lágrimas".<ref>Peter Kingsley, in ''Ancient Philosophy, Mystery, and Magic: Empedocles and Pythagorean Tradition'' (Oxford University Press, 1995).</ref>
Se considera que ''Persephatta'' (Περσεφάττα) significa "la trilladora de grano"; el primer constituyente del nombre se origina en el protogriego ''perso-'' (relacionado con el sánscrito ''parsa-''), "gavilla de grano" y el segundo constituyente del nombre se origina en el protoindoeuropeo ''*-gʷn-t-ih'', de la raíz ''*gʷʰen-'', "golpear".
 
   
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De las cuatro deidades de los elementos de Empédocles, el nombre de Perséfone es el único que es tabú - Nestis es un título de culto eufemístico<ref>Kingsley 1995 identifica a ''Nestis'' como un título de culto de Perséfone.</ref> para la terrible reina de los muertos, cuyo nombre no era seguro pronunciar, que era eufenísticamente llamada simplemente como Kore o "la dama", un vestigio de su función arcaica como deidad gobernante del inframundo.
Una etimología alternativa es del φέρειν φόνον, ''pherein phonon'', "traer (o causar) muerte".
 
   
 
==El Mito del Rapto==
 
==El Mito del Rapto==

Revisión del 19:09 23 abr 2018


En la mitología griega, Perséfone (Griego: Περσεφόνη), también llamada Kore ("la dama"), es la hija de Zeus y Deméter y la reina del inframundo. Homero la describe como una formidable, venerable y majestuosa princesa del inframundo, que aplica maldiciones las maldiciones de los hombres sobre las almas de los muertos. Perséfone está casada con Hades, dios del inframundo.[1] Además de a su lúgubre esposo Perséfone amó al bello Adonis. El mito de sus secuestro representa sus funciones como personificación de la vegetación, que se inicia en primavera y cede hacia la tierra en cada cosecha; por lo tanto, se asocia con la primavera así como la fertilidad de la vegetación. En oriente aparecen mitos similares, en los cultos de dioses masculinos como Attis, Adonis y Osiris[2] y en la Creta minoica. El mito de su rapto representa el ciclo de las estaciones al igual que el de Telepinu en las creencias hititas o Tammuz en sumeria (Tammuz es la versión sumeria de Adonis por el que Ereshkigal (Perséfone) e Ishtar (Afrodita) compiten).

Perséfone como diosa de la vegetación y su madre Deméter eran las figuras principales de los misterios eleusinos, que prometía a los iniciados un panorama más agradable tras la muerte. En algunas versiones, Perséfone es la madre de los hijos de Zeus, Dionisio, Yaco o Zagreo. Los orígenes del culto son inciertos, pero se basaba en cultos agrarios antiguos de comunidades agrícolas.

Perséfone solía venerarse normalmente con Deméter y con los mismos misterios. Para ella sola estaban dedicados los misterios celebrados en Atenas en el mes de antesterión. En el arte griego clásico, Perséfone se muestra invariablemente siendo robada, normalmente llevando una gavilla de grano. Puede aparecer como una divinidad mística con un cetro y una cajita, pero solía ser representada mayoritariamente en el proceso de ser secuestrada por Hades.

Su principal asistente era Hécate y sus mensajeras las sirenas. Como Reina de la noche se le consagraron las granadas al igual que el gallo como diosa de los campos. Se le rindió culto especialmente en el Ática y Sicilia, donde tuvo lugar su rapto.

En la mitología romana, se llama Proserpina, su madre Ceres y su padre Júpiter. Su símbolo astronómico es una granada con una estrella dentro. Por otra parte, el asteroide 399 y una de las coronae del planeta Venus se llaman Perséfone.

Nombre

Etimología

AMI - Isis-Persephone

Estatua de Isis-Perséfone con un sistro. Heracleion, Museo Arqueológico de Creta.

En una inscripción en linear B (Griego micénico) en una tablilla encontrada en Pilos datada del 1400-1200 a.C., John Chadwick[3] reconstruyó el nombre de una diosa *Preswa que puede identificarse con Persa, hija de Océano y encontró especulativa la identificación con el primer elemento de Perséfone.[4] [5] Persephonē (Griego: Περσεφόνη) es su nombre en griego jónico de la literatura épica. La forma homérica de su nombre es Persephoneia (Περσεφονεία).[6] En otros dialectos, era conocido por variantes como Persephassa (Περσεφάσσα), Persephatta (Περσεφάττα) o simplemente Korē (Κόρη, "chica, dama").[7] Platón la llama Pherepapha (Φερέπαφα) en Crátilo, porque "La sabiduría de esta diosa. En el movimiento que impulsa todas las cosas, la sabiduría consiste en poder tocarlas, cogerlas, seguirlas en su huida".[8] También están las formas Periphona (Πηριφόνα) y Phersephassa (Φερσέφασσα). La existencia de tantas formas diferentes muestra lo difícil que era para los griegos pronunciar la palabra en su propio lenguaje y sugiere que pudiera tener un origen pregriego.[9]

Se considera que Persephatta (Περσεφάττα) significa "la trilladora de grano"; el primer constituyente del nombre se origina en el protogriego perso- (relacionado con el sánscrito parsa-), "gavilla de grano" y el segundo constituyente del nombre se origina en el protoindoeuropeo *-gʷn-t-ih, de la raíz *gʷʰen-, "golpear".[10]

Una etimología alternativa es del φέρειν φόνον, pherein phonon, "traer (o causar) muerte".[11]

Proserpina romana

DSC00426 - Statua cineraria etrusca - Proserpina-defunta con melagrana- Foto G

Perséfone o "la mujer fallecida sosteniendo una granada". Estatua cineraria de terracota. Museo arqueológico Nacional de Palermo, Italia.

Los romanos oyeron de ella por primera vez en las ciudades eolias y dorias de Magna Graecia, que usaron la variante dialectal Proserpinē (Προσερπίνη). Por tanto, en la mitología romana era llamada Proserpina, un nombre erroneamente derivado por los romanos de proserpere, "Por la tierra"[12][13] y como tal se convirtió en una figura emblemática del renacimiento.[14]

En Locri, quizás únicamente, Perséfone era la protectora del matrimonio, una función normalmente asumida por Hera: en la iconografía de las placas votivas en Locri, su secuestro y matrimonio con Hades servía como un emblema del estado marital, dedicándose los niños en Locri a Proserpina y las mujeres a punto de casarse llevaban su peplos para que lo bendijeran.[15]

Nestis

En el texto del periodo clásico adscrito a Empédocles,[16] c. 490-430 a.C., describiendo una correspondencia entre cuatro deidades y los elementos clásicos, el nombre Nestis para el agua se refiere aparentemente a Perséfone: "Ahora escucha las raíces cuádruples de todo: avivadora Hera, Hades, brillante Zeus. Y Nestis, humedeciendo manantiales mortales con lágrimas".[17]

De las cuatro deidades de los elementos de Empédocles, el nombre de Perséfone es el único que es tabú - Nestis es un título de culto eufemístico[18] para la terrible reina de los muertos, cuyo nombre no era seguro pronunciar, que era eufenísticamente llamada simplemente como Kore o "la dama", un vestigio de su función arcaica como deidad gobernante del inframundo.

El Mito del Rapto

Es el mito más importante de esta Diosa. Cuenta la historia que la Diosa Deméter y su hija vivían una vida pacífica alejadas del resto de los Dioses. Un día Perséfone estaba recogiendo flores con algunas ninfas, en un campo de Enneas, cuando Hades apareció, emergiendo de una grieta del suelo. Las ninfas fueron transformadas en sirenas por no haber intervenido. La vida quedó paralizada mientras la desolada Deméter buscaba por todas partes a su hija perdida. Hécate había oído sus gritos y sugirió a Démeter hablar con Helios, el Sol, que todo lo ve, para que le contase lo que había pasado.

Al hablar con el dios Helios, se entero que se la había llevado Hades, y ella pensó que eso solo podía haber ocurrido con el consentimiento de Zeus. Y por eso se negó a volver al Olimpo y secó todos los cultivos

Cuando el hambre ya se hacía sentir sobre la Tierra y peligraba la vida de los humanos, Zeus le pidió a Hades que devolviera a Code, pero no accedió. Como la situación no se aclaraba, se celebró un juicio donde se resolvió que Core (Perséfone) pasaría tres meses del año con Hades y el resto con su madre.

  • El matrimonio de Hades y Perséfone fue estéril según la mayoría de las fuentes, no así en otras tuvo a su hija Macaria de su esposo y a Melínoe de Zeus, su padre. También se cuenta que la diosa fue seducida por su propio padre una vez más en forma de serpiente y tuvo un hijo Zagreo, que fue asesinado por los Titanes a petición de Hera.

Referencias

  1. Martin Nilsson (1967). Die Geschichte der Griechische Religion Vol I pp 462–463, 479–480
  2. Fraser. The golden bough. Adonis, Attis and Osiris. Martin Nilsson (1967). Vol I, pp. 215
  3. pe-re-*82 o pe-re-swa; se encuentra en la tablilla PY Tn 316. Raymoure, K.A.. pe-re-*82. Minoan Linear A & Mycenaean Linear B. Deaditerranean. Consultado Error: No se ha definido la fecha de acceso a la página. . PY 316 Tn (44). University of Oslo. Consultado Error: No se ha definido la fecha de acceso a la página.
  4. Chadwick, John (1976). The Mycenaean World, Cambridge, UK: Cambridge University Press, p. 95. ISBN 0-521-29037-6. En Google Libros.
  5. Comentarios sobre la diosa pe-re-*82 de la tablilla de Pilos Tn 316, reconstruida tentativamente como *Preswa
    "Es tentador ver... la clásica Perse... hija de Océano... ; si puede identificarse con el primer elemento de Perséfone es solo especulativo". John Chadwick. Documents in Mycenean Greek. Second Edition
  6. Homero (1899). Odisea, Clarendon Press, p. 230. Consultado el 31 March 2014.
  7. H.G. Liddell y R. Scott, A Greek-English Lexicon
  8. Escuela de Filosofía Universidad ARCIS (ed.). Crátilo o la exactitud de los nombres, pp. 24. Consultado el 23 de abril de 2018.
  9. Martin P. Nilsson (1967), Die Geschichte der Griechische Religion, Volume I, C.F. Beck Verlag, p. 474.
  10. R. S. P. Beekes, Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, pp. 1179–80.
  11. Smith, "Perse'phone"
  12. Cayetano Losada, Juan (1837). Imprenta de la Compañía General de Impresores y Libreros (ed.). Diccionario español-latino, Universidad Complutense de Madrid, pp. 309.
  13. Cicerón. De Natura Deorum 2.26
  14. Welch (2013), p. 164
  15. Christiane Sourvinou-Inwood, "Persephone" The Journal of Hellenic Studies 98 (1978:101–121).
  16. Empédocles era un filósofo presocrático griego que era ciudadano de Agrigento, una colonia griega en Sicilia.
  17. Peter Kingsley, in Ancient Philosophy, Mystery, and Magic: Empedocles and Pythagorean Tradition (Oxford University Press, 1995).
  18. Kingsley 1995 identifica a Nestis como un título de culto de Perséfone.