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Peleo (Griego: Πηλεύς, Pēleus) es el padre de Aquiles, casado con la Nereida Tetis, y héroe cuyo mito ya era conocido en los tiempos de Homero a finales del siglo VII a.C. Peleo era el hijo de Éaco, rey de la isla de Egina, y Endeis, la oréade del monte Pelión en Tesalia.

Peleo y su hermano Telamón eran amigos de Heracles, y sirvieron en la expedición de este contra las amazonas, su guerra contra el rey Laomedonte, y su búsqueda del Vellocino de Oro. Aunque no hubo más reyes en Egina, los reyes de Épiro afirmaron ser descendientes de Peleo.

Es un hábil guerrero, que envió a su hijo a criarse con el Centauro Nesso

VidaEditar

Peleo y su hermano Telamón mataron a su medio-hermano Foco, quizás en un accidente de cazas y sin pensarlo, y huyeron a Egina para huir del castigo. En Ftía, Peleo fue purificado por Euritión y casado con Antígnoa, la hija de Euritión, con la que tuvo una hija, Polidora. Peleo mató accidentalmente a Euritión durante la caza de un jabalí de Calidón y huyó de Ftia.

Peleo fue purificado del asesinato de Euritión en Yolcos por Acasto. Astidamia, la mujer de Acasto, se enamoró de Peleo pero él la desdeñaba. Amargada, mandó un mensajero a Antígona para contarle que Peleo se iba a casar con la hija de Acasto. Como resultado, Antígona se ahorcó.

Entonces Astidamia contó a Acasto que Peleo intentó violarla. Acasto llevó a Peleo a un viaje de caza y escondió su espada, abandonándolo justo antes del ataque de un grupo de centauros. Quirón, el sabio centauro o, según otra fuente, Hermes, devolvió a Peleo su espada con poderes mágicos y consiguió escapar. Saqueó Yolcos y desmembró a Astidamia. Con Acasto y Astidamia muertos, el reino fue para el hijo de Jasón, Tésalo.

Matrimonio con TetisEditar

Tras la muerte de Antígona, Peleo se casó con la nereida Tetis. Fue capaz de conseguirlo con la ayuda de Rpoteo, quien le dijo como vencer su habilidad para cambiar de forma. A su banquete de bodas asistieron muchos dioses olímpicos. Como regalo de bodas, Poseidón le dio dos caballos inmortales: Janto y Balio. Durante el banquete, Eris produjo la Manzana de la Discordia, que inició el conflicto que llevó al Juicio de Paris y finalmente a la Guerra de Troya. Su matrimonio dio lugar a siete hijos, de los cuales seis murieron durante la infancia. El único superviviente fue Aquiles.

Aquiles hijo de PeleoEditar

Tetis intentó hacer invulnerable a su hijo. En la versión más conocida, lo sumergió en el río Estígio sujetándolo por el talón, que se mantuvo vulnerable. En versiones más antiguas y menos populares, Tetis ungió al chico en ambrosía y lo colocó sobre un fuego para quemar las partes mortales de su cuerpo. Fue interrumpida por Peleo y ella, furiosa, los abandonó a ambos, dejando el talón vulnerable. Plutarco cuenta una historia similar. en su Sobre Isis y Osiris, en la que Isis quemó la mortalidad del príncipe Maneros de Biblos, hijo de la reina Astarté, y siendo igualmente interrumpida antes de completar el proceso. Más tarde, Aquiles es asesinado por Paris cuando le dispara en la única zona vulnerable, el talón. De ahí deriva el término "talón de Aquiles".

Peleo entregó a Aquiles al centauro Quirón, que lo crió en el monte Pelión, de donde Peleo tomó su nombre.

En la Iliada, Aquiles usa los caballos inmortales de Peleo y también la lanza de su padre.

En el culto al héroeEditar

Aunque la tumba de Éaco permanece en recinto del santuario en la parte más llamativa de la ciudad costera, un recinto cuadrangular de mármol blanco esculpido con bajorrelieves, en la forma en la que la vio Pausanias, con el túmulo de Foco cerca, no había témenos de Peleo en Egina. Según esto hay dos destinos de Peleo: en Las Troyanas de Eurípides, Acasto, hijo de Pelias, lo exilió de Ftia: por lo que muere en el exilio; en otra, se reúne con Tetis y se vuelve inmortal.

En la antiguedad, según un fragmento de la Aitia de Calímaco, hubo una tumba de Peleo en Ikos (ahora Alonissos), una isla al norte de las islas Espóradas; allí se veneraba a Peleo como el "rey de los mirmidones" y "la vuelta del héroe" se celebraba anualmente. Según un poema en la Antología Griega, allí estaba su tumba.

La única referencia alternativa de la veneración de Peleo viene del cristiano Clemente de Alejandría, en su polémica Exortación de los griegos. Clemente atribuye su fuente a la "colección de maravillas" por un tal "monimos" de quien no se sabe nada, y afirma, en su búsqueda de su tesis que adoradores de daemon se convirtieron tan crueles como sus dioses, que en "Pela de Tesalia se ofrecen sacrificios humanos a Peleo y Quirón, siendo la víctima un Aqueo." De esto, el detalle más fiable es la asociación entre Peleo y Quirón.

En la tragedia atenea Editar

El Peleo de Sófocles está perdido. Aparece como un personaje en la tragedia de Eurípides, Andrómaca (c. 425 a.C.).

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