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Olorun (Yoruba: Ọlọrun u Ọlọhun, "Dueño del cielo") es el dios supremo y líder de los orisha. Olorun también era conocido como Olodumare (Dueño del Espacio infinito), aunque siendo estrictos, Olodumare era el ser supremo y fue suplantado por Olorun, quien acabó identificándose con él.[1]. Su importancia actual se debe a la influencia cristiana y musulmana en la espiritualidad, vida y pensamiento yoruba.[2]

Olorun era el gobernante del cielo y el padre de los demás orishas. Estaba asociado con la paz, armonía, justicia y pureza. En algunas tradiciones, tenía una naturaleza andrógina. En algunas ocasiones, aparecía como una deidad femenina. Recibe muchos nombres de alabanza: Olofin-Orun (Señor del Cielo), Oba-Orun (Rey del cielo), Eleda (Creador), Oluwa (Señor) y Orisha-Oke (Dios celeste).[1] En general tiene más de 200 nombres y 1000 oriki (cognomen).[2]

Aunque Olorun era transcendental, es decir, más allá de los límites del conocimiento y experiencia humanos, no estaba aislado de la humanidad, pudiendo ser llamado en cualquier momento. El orisha Eshu servía de intermediario entre los humanos y el dios supremo, llevando los sacrificios a Olorun y las órdenes del dios a los humanos. Su sirviente Agemo, el camaleón, llevaba los mensajes entre Olorun y los otros orishas. SOlo Olorun tenía el poder de crear vida. Cuando Obatala, el segundo al mando de Olorun, creó a los primeros humanos del barro, llamó a Olorun para que les diera el aliento de vida.[1]

EtimologíaEditar

Está compuesto del prefijo Ol u oni (dueño) y Orun (cielo). Por lo tanto, su nombre significa dueño o señor del cielo. El nombre también se interpreta como Olu-Orun, que significa "Él es el rey o gobernante de los cielos". La idea por la que Olu-Orun es un dios a cargo de los cielos, siendo de hecho referido en ocasiones como Orisa-oke, hizo a algunos escritores antiguos asumir que Olorun es una de las deidades de la naturaleza. Aunque las divinidades, personalidades deificadas y reyes pueden ser llamados orisha, los yoruba solo aplican el término Olorun a la deidad suprema y nunca se usa en plural.[2]

RangoEditar

Los rangos en la estructura religiosa yoruba son los siguientes:[2]

  • Deidad suprema: Olorun u Olodumare.
  • Orisha principal (Siendo Eshu o Ifa los más importantes).
  • Espíritus deificados de ancestros y otros espíritus (siendo Oro, Ehuku, Agemo y Egungun los más importantes)
  • Orisha menores (como oko, oke y aje)

Sobre todas las deidades clasificadas arriba y superándolas en poder, honor y majestuosidad, está Olorun, conocido como un ser de carácter único, poseyendo atributos que van más allá de la nobleza, demasiado abstractos y refinados para haber sido originados del pensamiento de la gente primitiva.[2]

CultoEditar

A diferencia de los asantes de Ghana o los Kikuyu de Kenia, los yoruba no tienen templos, sacerdotes y altares para Olorun. Sin embargo, dios es real para la gente. Aunque los yoruba no tienen imagen de Olorun, no debe malinterpretarse como la negación o falta de creencia en un ser supremo. Más bien, es una señal de distinción de la posición única de Olorun. Aunque los yoruba adoran algunas divinidades y veneran a algunos ancestros, los consideran intermediarios entre Olorun y los seres humanos.[2]

AtributosEditar

Olorun se considera omnipresente, omnisciente y omnipotente. Los nombres de Dios entre los yoruba tienen una importancia y significado inmenso. Esos nombres revelan la ideas que tiene la gente de Dios. Olorun es considerado Oba mimo, Oba pipe (El Rey Sagrado y Puro). Por esto, es referido como Obati ko leeri (El que no tiene defecto). Olorun es también adakedajo (un juez justo e imparcial, poniendo a veces a juicio a los malvados de este mundo. Él es Eleda (El creador), Alaye (el viviente), Elemi (dueño del espíritu dado a los seres humanos), Oga ogo (el altísimo o Señor de gloria) y Aterere-ka-ri-aye (quien cuyo ser e influencia se extiende sobre toda la Tierra).[2]

MitoEditar

Uno de los mitos de creación de los yoruba afirma que había una época en la que Orun (el paraíso celestial) estaba cerca de la Tierra. Los humanos incluso podían tocarlo. Se creía que había una estrecha asociación entre Olorun y los seres humanos, que tenían un acceso sin obstáculos a las cosas buenas en el cielo. Sin embargo, la felicidad duró poco porque un hombre con las manos sucias tocó y embarró el inmaculado cielo. En vez de arrepentirse por lo que había hecho, otras personas se unieron, limpiándose las manos tras cada comida con las nubes que cubrían la cara de Dios. Olorun se irritó y soltó el paraíso celestial fuera del alcance de los seres humanos. Por lo tanto, Olorun solo podía alcanzarse a través de intermediarios. Estos mediadores estaban representados en multitud de dioses. Este mito y sus implicaciones explican por qué algunos autores sugieren que Olorun es un deus obsconditus (Dios retirado).[2]

ReferenciasEditar

  1. 1,0 1,1 1,2 Lynch, Patricia Ann. African Mythology A to Z, pp. 86-87. ISBN 0-8160-4892-4.
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 Asante, Molefi Kete; Mazama, Ama. Encyclopedia of African Religion, Volumen 1, pp. 491-492.

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