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Olokun

Olokun Seniade

Olokun (Dueño del mar) es el orisha del océano, que vivía en un mundo de mar, pantanos y bruma. Su género varía según las tradiciones.[1]

Mitos[]

Según el mito de creación yoruba, al comienzo solo estaba en cielo en lo alto, gobernado por el dios supremo, Olorun, y el dominio acuático brumoso inferior, gobernado por Olokun. En aquella época, Olokun era el único orisha que vivía apartado; todos los demás vivían con Olorun. Cuando Obatala, el segundo al mando de Olorun, creó la tierra seca y la gente llenó su dominio, Olokun se enfureció, enviando una gran inundación que cubrió la tierra, ahogando a casi todos sus habitantes. Orunmila, el dios de la adivinación, destino y sabiduría, bajó a la Tierra y restauró la tierra.[1]

Olokun no podía hacer nada más sobre la pérdida de su reino, pero se resistió a aceptar a Olorun como líder de los orishas. La habilidad principal de Olokun era tejer y teñir telas, creyendo que esta habilidad le hacía superior a los demás orishas, incluyendo Olorun. Olokun desafió a Olorun a una competición para determinar quien era más habilidoso haciendo ropa. Olorun envió a su sirviente, Agemo el camaleón, a Olokun con un mensaje por el que, si su ropa era tan magnífica como ella afirmaba, él entraría en el concurso. Le pidió a Olokun mostrar ejemplos de sus tejidos a Agemo, quien entonces podría referirle a Olorun su calidad. Una por una, Olokun le llevó piezas de ropas teñidas de colores brillantes. Conforme le enseñaba las ropas, la piel de Agemo se volvía del mismo color que estas. FInalmente, Olokun trajo una ropa con patrones multicolores. Cuando la piel de Agemo reprodujo los colores y el patrón perfectamente, Olokun se sintió derrotado. Si un mero mensajero podía duplicar sus creaciones, pensó que las habilidades de Olorun serían aún mayores. Olokun instruyó a Agemo que le enviara el mensaje por el que reconocía su supremacía.[1]

Simbolismo[]

El significado de Olokun es amplio. Conocido como el dueño de las grandes aguas, Olokun simboliza las profundidades más insondables de los océanos y los mares. Se le suele asociar con Yemoja, la madre de los peces, representando juntos la abundancia, fertilidad, riqueza, curación y toda la fuente de vida y sus misterios.[2]

Simbolizando el océano, tanto Olokun como Yemoja están asociados con las espumosas olas blancas y el azul profundo. Como Yemoja, ella es una mujer corpulenta con miembros de pez de barro que sostiene un cocodrilo en una mano y una serpiente en la otra.[2]

El lodo, otro icono de Olokun, es el elemento esencial que simboliza la transformación y naturaleza porosa de la riqueza y la vida. Para los bini, Olokun evoca el ritual y poder terrenal mientra preside sobre el movimiento entre la vida y la muerte. El lodo, la mezcla del agua y la tierra, significa el paso en la vida a través del canal del parto y la transición de la vida a través del enterramiento, una vuelta a la tierra mojada. En la iconografía yoruba, Olokun es el epítome de maternidad, representado por numerosos peces, especialmente peces de barro, mamíferos marinos y otras criaturas que habitan el océano. En la cosmología yoruba, el océano marino es una fuente subterránea de toda la riqueza mineral y la puerta marina a Orun o el cielo. Estos atributos implican la función de Olokun como la fuente de todas las vías fluviales, como el río Ogun, una vía de comercio principal que fluye en sus aguas oceánicas.[2]

Culto[]

Eyo Olokun

Mascaradas Eyo Olokun en la plaza Tafawa Balewa. Eyo Olokun están relacionados con Olokun, la deidad yoruba del mar.

El culto a Olokun se encuentra entre los Edo y Yoruba de Nigeria, así como los Fon de la República de Benín. En Nigeria, su culto se encuentra principalmente en la región sureña de las repúblicas nigerianas y de Benín, especialmente junto a sus costas.[2]

Fuera de Nigeria, Olokun es venerado en las comunidades diaspóricas como Trinidad, Cuba, Brasil y los Estados Unidos. En Trinidad, Olokun es rogado con el nombre de Ajere, uno de sus muchos títulos honoríficos, o por el nombre de Awoyo, una de sus apelaciones fon significando "una gran extensión de agua". En su veneración en estas regiones, como en Nigeria y la República de Benín, Olokun se asocia con la riqueza, maternidad y riquezas ilimitadas en el mar. En estas culturas diaspóricas, Olokun es combinado con Yemoja/Yemanya, representando la superficie y profundidad del océano y los mares.[2]

Algunos académicos atribuyen el origen de Olokun a los pueblos Edo o Bini, cuyas famosas esculturas de bronce a cera perdida y esculturas de terracota se han convertido en marcas distintivas. Aún así, Olokun también pertenece a los yoruba, que son igualmente conocidos por sus exquisitas esculturas de bronce, tallados y otras prácticas culturales. De hecho, Olokun puede verse como la unión entre los reinos yoruba y edo. En ambas tradiciones, los sistemas religiosos y políticos jerárquicos, fuertemente centralizados conservan ricas historias mitológicas y empíricas. En ambas tradiciones, abunda la relación a Ilé-Ifè y la competición por la dominancia de Ikoye, mejor conocida como Lagos. En la República de Benín, Olokun también es conocido como Awoyo. A pesar de las variaciones de su nombre y algunas características, generalmente se asocia con el océano Atlántico, con Lagos y Badagry en Nigeria y con el cognomen Okun Yemideregbe.[2]

Entre los edo, su culto está íntimamente ligado al patriarcado y la corte de los Oba de Benín. En esta tradición, la riqueza, paz, fertilidad y abundancia de esta deidad es idealizada en las insignias reales de la corte y el rey. La morada de Olokun en las profundidades del océano es emblemática del poder oba en el antiguo reino de Benín en Nigeria. La riqueza de Olokun yace en las aguas cavernosas del océano, sugiriendo la insondable naturaleza de riqueza, así como los peligros y conflictos asociados con su obtención. Los pescadores bini así como los comerciantes bini que conocieron por primera vez a los portugueses en los puertos de Badagry y Lagos en el siglo XV, encontraron riqueza así como lucha contra la riqueza que querían obtener. Los edo y bini estaban entre los primeros en comerciar con los navegantes portugueses que al principio buscaban oro y otros minerales del interior.[2]

Género[]

Entre los yoruba y fon, Olokun aparece tanto femenino como masculino, mientras entre los Bini solo aparece como masculino.[2]

Mientras que Olokun es generalmente masculino en la tradición bini, el Olokun yoruba se distingue por la dualidad o equilibrio de género. Mientras Olokun reside en las profundidades del océano, su gemela espiritual reside en la superficie y en sus olas. En este aspecto, uno protege al otro, con Olokun soportando la belleza y poder de Yemoja. Esta dicotomía refleja una estética dominante en la visión del mundo de los yoruba que anuncia dualidad, especialmente en su cosmología. La naturaleza de Olokun se distingue por la dualidad de género y roles funcionales que no solo difieren de los encontrados en Benín, sino de los encontrados en las comunidades diaspóricas yoruba. En la tradición yoruba nigeriana, Olokun es representado como la última esposa de Orunmila. En esta función, representa la fuente maternal de la vida, activándose como si fuese la sabiduría de Orunmila y el ase (axe, fuerza vital, energía espiritual) de Olorun.[2]

Relaciones[]

En la mayoría de los casos, cuando Olokun y Yemoja se ven simbióticamente, Olokun se relaciona con las profundidades invisibles del océano y Yemoja con la superficie visible del océano y sus olas. Personifican la maternidad, cuya descendencia incluye orishas como Oýya, Osun y Ogun, las criaturas del mar e hijos.[2]

Referencias[]

  1. 1,0 1,1 1,2 Lynch, Patricia Ann. African Mythology A to Z, pp. 86-87. ISBN 0-8160-4892-4.
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 2,8 2,9 Asante, Molefi Kete; Mazama, Ama. Encyclopedia of African Religion, Volumen 1, pp. 489-491.


Orisha
Yoruba: Aganju  •  Aja  •  Babalu Aye  •  Eshu  •  Elegua  •  Nana  •  Oba  •  Obatala  •  Ogun  •  Olokun´  •  Olorun  •  Osanyin  •  Oshun  •  Oshosi  •  Ori  •  Orunmila  •  Oya  •  Shango  •  Yemoja  •  Osun
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