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Oba (conocida como Obá en América latina) es el orisha del río Oba, que nace cerca de Igbon, donde se origina su culto.[1] Durante las guerras del siglo XIX, su centro de culto se desplazó a Ogbomosho, más segura.[2] Es tradicionalmente identificada como la primera esposa de Shango, orisha y tercer rey del imperio Oyo. Oba fue engañada por Oya u Oshun para contarse la oreja y alimentar con ella a Shango.[3] Está sincretizada con Santa Catalina de Siena.

Culto en Ogbomosho[]

En su centro de culto en Ogbomosho, se la describe como la esposa de Aganju y es alabada como "Oba, quien posee las plumas de la cola loro y lucha en la izquierda".[4]

Mitos de la oreja de Oba[]

Su humillación por una co-esposa rival es una de las historias más conocidas de esta orisha. Mientras que el estudio de William Bascom identificó varias variaciones inusuales en ella, en el mito más popular encontrado en África occidental, Brasil y Cuba, Oba se corta la oreja para servirsela como comida a su esposo Shango, porque una de dsus co-esposas (normalmente Oshun) le convenció de que esto le aseguraría la atención de Shango. Cuando Shango ve la oreja y ve que Oba se ha mutilado, la persigue y la manda al exilio permanente. Bascom señala que aunque es conocida en muchas partes del país, no es reconocida por sus sacerdotes en Ogbomosho.[5]

Hay unas pocas variaciones del mito en Cuba, donde Oya, en vez de Oshun, es quien engaña a Oba. Otra variación cubana excluye totalmente la rivalidad entre esposa, explicando la automutilación de ambas orejas como esfuerzo para alimentar a Shango después de haberse quedado sin cabra y de necesitar alimento para luchar contra Ogun.[6] En comparación, en los versos de Ifá, la historia está invertida de alguna manera. Oba se corta su oreja a consejo de Ifá y esto ata con éxito a Shango con Oba, hasta que el propio Orunmila le roba a Oba.[7]

Relación con otros orishas[]

Santería[]

Oba,

Vestimenta de una hija de Obbá. En candomblé de "Ile Ase Ijino Ilu Orossi".

González-Wippler, en su estudio de Santería, la describe como la hija de Yemoja y una de las consortes de Shango. Se dice que le dio su oreja para comer a su marido, lo que llegó a su huida de él. Entristecida, se convierte en el río Oba que se cruza con el río Oshun (Oshun era otra esposa de Shango, quien se cree que le engañó para que le diera la oreja) en rápidos turbulentos, un símbolo de rivalidad entre las dos esposas. El río Oba fluye a través de Iwo, razón por la que los Iwo son llamados hijos del río Oba (Iwo Olodo Oba).

Referencias[]

  1. Bascom 1976: 154
  2. Bascom 1976: 153-54
  3. Bascom 1976; Brown 2003; González-Wippler 1994
  4. Bascom 1976: 154
  5. Bascom 1976: 154
  6. Bascom 1976: 151-52
  7. Bascom 1976: 156-60

Bibliografía[]

  • Bascom, William. "Ọba's Ear: A Yoruba Myth in Cuba and Brazil" in Research in African Literatures, Vol. 7, No. 2 (Autumn, 1976), pp. 149–165.
  • Brown, David H. 2003. Santería Enthroned: Art, Ritual and Innovation in an Afro-Cuban Religion. Chicago: University of Chicago Press.
  • González-Wippler, Migene. Santeria: The Religion. Llewellyn: 1994.


Orisha
Yoruba: Aganju  •  Aja  •  Babalu Aye  •  Eshu  •  Elegua  •  Nana  •  Oba  •  Obatala  •  Ogun  •  Olokun´  •  Olorun  •  Osanyin  •  Oshun  •  Oshosi  •  Ori  •  Orunmila  •  Oya  •  Shango  •  Yemoja  •  Osun
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