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Mut
Mut, que significa madre en el idioma del antiguo Egipto[1] , era una antigua diosa madre egipcia con múltiples aspectos que cambiaron durante los miles de años de la cultura. Era considerada una deidad primitiva asociada con las aguas del que todo nace por partenogénesis. También era representada como una mujer con las coronas de Egipto sobre su cabeza. Cada gobernante de Egipto apoyaban su adoración a su manera para enfatizar su propia autoridad y derecho a gobernar a través de su asociación con Mut.

Algunos de los muchos títulos de Mut eran Madre-Mundial, Ojo de Ra, reina de las diosas, dama del cielo, madre de los dioses, y aquella que da a luz pero que no nació de nadie.

Cambios en la posición mitológicaEditar

Estatuilla de Mut

Estatuilla de esquisto de Mut. Periodo tardío, dinastía XXVI, c. 664-525 a.C.

Mut era el título para las aguas primitivas del cosmos, Nun, en la cosmogonía de la ogdóada durante el Reino Medio, de la Dinastía III-VI, entre el 2686 al 2134 a.C. Sin embargo, la distinción entre la maternidad y las aguas cósmicas se diversificó y conllevó la separación de estas identidades, ganando Mut los aspectos de diosa creadora, ya que el cosmos surgió de ella.

El jeroglífico para el nombre de Mut, y el de madre, era el de un buitre, que los egipcios consideraban criaturas maternales. De hecho, dado que los buitres no tienen diferencias significativas entre las hembras y machos de la especie, al no tener dimorfismo sxual, los egipcios creían que todos eran hembras, que concebían a su descendencia con el propio viento, siendo este otro concepto partenogenético.

Nuevos mitos mucho más posteriores sostenía que aunque no tenía progenitores, sino que fue creada de la nada, tampoco podía concebirlos, por lo que adoptó a uno.

Formando la triada completa de deidades del panteón posterior de Tebas, se decía que Mut adoptó a Montu, dios de la guerra. Esta elección debería haber sido popular, pero debido al isheru, el lago sagrado en el exterior del antiguo templo de Mut en Karnak, en Tebas, tenía la forma de una Luna creciente, Jonsu, el dios lunar, reemplazó finalmente a Menthu como el hijo adoptado de Mut.

El Bajo y Alto Egipto tenían ya sus diosas patronas, Uadyet y Nejbet respectivamente, incluso tenía sus leonas protectoras, Bast y Sejmet respectivamente. Cuando Tebas ganó importancia, Mut absorbió estas diosas guerreras como parte de sus aspectos. Primero, Mut se convirtió en Mut-Uadyet-Bast, luego Mut-Sejmet-Bast (estando Uadjet combinada con Bast), entonces Mut también asimiló a Menhit, que también era una diosa leona, y la esposa de su hijo adoptivo, convirtiéndose en Mut-Sejmet-Bast-Menhit, y finalmente convirtiéndose en Mut-Nejbet.

Posteriormente, las deidades del panteón fueron identificadas en parejas semejantes, equivalentes femeninos y masculinos, teniendo las mismas funciones. En el Reino Medio tardío, cuando Tebas ganó más importancia, su patrón, Amón también se volvió más popular, al igual que Amonet, que había sido su equivalente femenino, que fue reemplazada por una diosa madre más considerable, llamada Mut, convirtiéndose en su esposa. En esta fase, Mut y Amón tuvieron un hijo, Jonsu.

Luego, la autoridad de Tebas decayó y Amón fue asimilado con Ra. Mut, la madre cariñosa, fue asimilada con Hathor, la diosa-vaca y madre de Horus que había sido identificada con la esposa de Ra. Por lo tanto, cuando Ra asimiló a Atum, también fue absorbida la Enéada, por lo que Mut-Hathor se identificó con Isis (ya sea como Isis-Hathor o Mut-Isis-Nejbet), la más importante de la Enéada, y la patrona de la reina. La Enéada probó ser una identidad mucho más exitosa, y la triada compuesta de Mut, Hathor e Isis se conoció tan solo como Isis, siendo un culto que perduró hasta el siglo VII d.C. y se extendió a Grecia, Roma y Bretaña.

RepresentacionesEditar

10 luxor museum - Mut - dated 19 dynasty c 1279 to 1213 BC

Estatua de la dinastía XIX, parte de una estatua doble.Fechada en torno al 1279-1213 a.C., a comienzos del reinado de Ramsés II. Museo de Luxor[2]

En el arte, Mut era representada como una mujer con las alas de un buitre, sosteniendo un anj y llevando la corona unificada del Alto y Bajo Egipto así como un traje rojo o azul brillante, con la pluma de la diosa Maat a sus pies.

Alternativamente, como resultado de sus asimilaciones, a veces se le muestra como una cobra, un gato, una vaca, una leona o un buitre.

Antes del fin del Reino Nuevo casi todas las imágenes de figuras femeninas llevando la Doble Corona del Alto y Bajo Egipto eran representaciones de Mut, aquí calificada como "Dama del Cielo, Señora de Todos los Dioses".

En KarnakEditar

Relief of the Goddess Mut, ca. 1336-1213 B.C.E., 79.120

Relieve de la diosa Mut de en torno al 1336-1213 a.C. Museo de Brooklyn.

Hay templos dedicados a Mut aún en pie en la actual Egipto y Sudán, reflejando su amplia adoración, pero su centro de culto fue el templo de Karnak. Ese templo tenía una estatua que era considerada como la personificación de su ka real. Su devociones incluían rituales diarios por el faraón y sus sacerdotisas. Los relieves interiores muestran escenas de las sacerdotisas, siendo actualmente el único ejemplo conocido de adoración en el antiguo Egipto que estaba exclusivamente administrado por mujeres.

Normalmente la reina, que siempre llevaba el linaje real entre los gobernantes de Egipto, servía como suma sacerdotisa en los rituales del templo. El faraón también participaba y se convertía en una deidad tras su muerte. Cuando el faraón era una mujer, los registros en un caso indican que su hija serviría de suma sacerdotisa en su lugar. A veces las sacerdotisas servían en la administración de templos y oráculos donde las sacerdotisas realizaban los ritos religiosos tradicionales. Estos rituales incluían música y bebida.

La faraona Hatshepsut reconstruyó el antiguo templo de Mut en Karnak durante su reinado en la dinastía XVIII. Las excavaciones previas parecen indicar que Amenhotep III construyó el templo porque encontraron muchas estatuas de Sejmet con su nombre. Sin embargo, Hatshepsut, quien completó un enorme número de templos y edificios públicos, había completado la obra sesenta y cinco años antes. Ella empezó la costumbre de mostrar a Mut con la corona del Alto y Bajo Egipto. Se piensa que Amenhotep III borró todas las señales de Hatshepsut, mientras proclamaba la autoría de los proyectos que ella había construido.

Hatshepsut era una faraona que recuperó la importancia de Mut en el panteón egipcio, identificándose fuertemente con la diosa. Afirmó que era descendiente de Mut. También se asoció personalmente con la imagen de Sejmet, como el aspecto más agresivo de la diosa, habiendo sido una exitosa guerrera durante una parte de su reinado.

Mut Temple Map

Precinto de Mut en el complejo de templos de Karnak

Posteriormente, en la misma dinastía, Ajenatón suprimió el culto a Mut así como otras deidades mientras promovía el culto monoteista a su dios solar, Atón. Tutankamón lo reestableció y sus sucesores siguieron asociándose con Mut.

Ramsés II añadió más obras al templo de Mut durante la dinastía XIX, así como reconstruir un templo anterior en la misma zona, rededicándolo a Amón y a sí mismo. Lo hizo para que la gente pasara por su templo al ir de camino al de Mut.

Los faraones kushitas expandieron el templo de Mut y modificaron el de Ramsés para uso como el santuario de la celebración del nacimiento de Amón y Jonsu, tratando de integrarse en la sucesión divina. También instalaron sus propias sacerdotisas en las filas de aquellas que oficiaban en el templo de Mut.

La dinastía ptolemaica griega añadió sus propias decoraciones y sacerdotisas al templo y usó la autoridad de Mut para enfatizar sus propios intereses.

Luego, el emperador Tiberio reconstruyó el lugar tras una grave inundación y sus sucesores apoyaron el templo hasta que cayó en desuso, en algún momento en el tercer siglo de nuestra era. Tiempo después los oficiales romanos usaron las piedras del templo para sus propios proyectos, a veces sin alterar las imágenes talladas en ellas.

Piedad personalEditar

A raíz de la revolución de Ajenatón y la consecuente restauración de las prácticas y creencias tradicionales, la piedad personal se desplazó hacia una mayor dependencia de la protección divina, más que la humana, del individuo. Durante el reinado de Ramsés II, un seguidor de la diosa Mut donó todas sus propiedades al templo y lo registró en su tumba: Cita inicioY él [Kiki] encontró a Mut a la cabeza de los dioses, destino y fortuna en su mano, vida y aliento vital están a sus órdenes...Yo no he elegido protector entre los hombres. No me he buscado un protector entre los grandes...Mi corazón está lleno con mi señora. No tengo miedo de nadie. Paso la noche en un sueño plácido, porque tengo un protector[3].Cita final

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ReferenciasEditar

  1. Velde, Herman te (2002). Mut. In D. B. Redford (Ed.), The ancient gods speak: A guide to Egyptian religion (pp. 238). New York: Oxford University Press, USA.
  2. . Relief of the Goddess Mut. Consultado el día 17 June 2014.
  3. "Of God and Gods", Jan Assmann, p. 83-84, University of Wisconsin Press, 2008, ISBN 0-299-22554-2

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