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Lamp Representing the Realm of the Queen Mother of the West (1st–2nd century CE).jpg

Lámpara en forma de la montaña Kunlun como pilar del cielo, reino de la Reina Madre del Oeste (siglos I-II d.C.)

El monte Kunlun (Chino tradicional: 崑崙山; Chino simplificado: 昆仑山; pinyin: Kūnlún shān; Wade–Giles: K'un-lun Shan) es una montaña sagrada mencionada a menudo en la mitología china, siendo importante en el taoismo y las creencias religiosas chinas en general.[1] Se trata de la residencia terrenal de la divinidad suprema, paraíso de deidades e inmortales, y uno de los pilares del cielo que evita que este se derrumbe, así como una escalera celeste que conecta la Tierra con el cielo.[2]

El Kunlun mítico se situaba en la verdadera cordillera Kunlun en China occidental. Los antiguos chinos creían que en la cordillera se situaba el nacimiento del río Amarillo y el hogar de los dioses. El paraíso se situaba sobre postes de jade en medio de un amplio yermo, un tipo de vacío celestial de espacio perfecto. En cada lado había nueve puertas, cada una protegida por una bestia llamada Kai-ming, junto con los fenghuang y el ave luan. Los humanos puros podían subir y hablar allí con los dioses. También se decía que Kunlun era el lugar del fabuloso palacio y jardines de Xi Wangmu y las costas del lago de Gemas, donde crecían los melocotones de la inmortalidad. Otros arboles presentes allí eran el árbol de Perlas y el árbol de Piedra de Jade. Aquellos que comían de estos árboles se volvían inmortales.[1]

TestimoniosEditar

El poema de la dinastía Zhou, Qu Yuan, la representó esquemáticamente en su poema inquisitivo "Tianwen". Entre las distintas descripciones, una de las más antiguas y exhaustivas viene del un texto del capítulo 11 del Shanhaijing. También aparece en un texto del segundo capítulo de la misma obra, donde está situado al oeste de la capital terrenal de la deidad suprema, que es rica en animales y plantas exóticos. Estaba gobernada por la deidad Luwu, que tenía cara de hombre, cuerpo y garras de tigre, y nueve colas. También era el gobernante de las nueve partes del cielo y las estaciones del jardín de la divinidad suprema.[2]

En varias pinturas dibujadas en Yubenji (Escrito en la época de Estados Combatientes, citado por Shiji) Huainanzi, Shiyiji, entre otros, Kunlun aparece como pilar del cielo (en una versión, pilar de la tierra) situado en el centro del mundo.[2]

DescripciónEditar

Chiang Tzu-ya at K-un-lun- Project Gutenberg eText 15250.jpg

Jiang Ziya en Kunlun.

Según la descripción del Shanhaijing, se situaba en una gran montaña al noroeste, siendo la residencia terrenal de la deidad suprema y morada de otros dioses. Tenía unos 800 li (400 kilómetros) cuadrados y unos 80000 pies de altura (24,384 km). En la cumbre había nueve pozos, nueve puertas y un grano mágico. Las balaustradas de los pozos estaban hechas de jade. Las puertas estaban protegidas por la bestia divina Kaiming ("Iluminado"), que parecía un gran tigre con nueve cabezas y caras humanas.[2]

Este era el paraíso de deidades e inmortales, donde el Sol y la Luna se escondían alternativamente, así como el lugar donde se albergaban numerosos objetos maravillosos.[2]

Al Oeste de la montaña Kunlun había fenghuangs que llevaban serpientes en sus cuerpos y también las pisaban.[2]

Al Norte de la montaña estaba el árbol Perla, el árbol Jade, el árbol de la Inmortalidad, el árbol Grano, el Manantial Dulce y Shirou ("carne vidente"). Shirou era una sustancia con forma de hígado de vaca con dos ojos. Nunca podía consumirse completamente. Se regeneraba cada vez que se comía.[2]

Al Este de la montaña Kunlun había seis chamanes que rodeaban el cadáver de Yayu y lo rescataron con el elixir de la inmortalidad. Yayu era una deidad con cara humana y cuerpo de serpiente que fue asesinado por las deidades Erfu y Wei; se ordenó que seis chamanes lo revivieran.[2]

Al Sur, había un ave de seis cabezas, un dragón sin cuernos, serpientes, panteras, etc.[2]

Solo los buenos y benévolos, como el héroe Yi podían subir la montaña.[2]

NivelesEditar

Algunas versiones afirman que estaba compuesto de tres niveles.

  • Fantong: el más bajo.
  • Xuanpu ("el jardín colgante"): el medio.
  • Zengcheng ("la ciudad aumentada") , que también se llamaba "Palacio del Cielo" y era la residencia de la deidad suprema Tai Di. Otros dicen que incluso Zengcheng tenía nueve pisos.[2]

Sin embargo, según un texto del capítulo 4 del Huainanzi.[2]

  • Liangfeng ("Montaña de viento fresco"). Primer nivel. Quien la escalara conseguiría la inmortalidad.
  • Xuanpu. Quien la escalara adquiriría poder espiritual y podría controlar el viento y la lluvia.

Si seguía escalando, alcanzaría el cielo, la residencia de la divinidad suprema, por lo que se convertiría en un espíritu. Aquí la montaña Kunlun no funcionaba solo como pilar del cielo, sino también como escalera que conectaba el cielo con la tierra. En algunas tradiciones posteriores, Kunlun fue reconstruido como un paraíso taoista para los inmortales. Un relato del Shiyiji muestra a Kunlun como una montaña aún más alta que el Sol y la Luna. Tiene nueve niveles separados entre sí por 5000 kilómetros. Las nubes las rodean y el viento sopla en cuatro direcciones. Los inmortales iban allí cabalgando dragones y grullas.[2]

Flora y faunaEditar

El árbol Shatang era impermeable; quien consumiera su madera podía flotar en el agua en vez de hundirse. La hierba Pincao hacía a quien la consumía olvidar sus problemas y siempre permanecer feliz. El grano mágico, llamado Muhe (Literalmente "Árbol Grano") medía 40 pies (12,2 metros) y 5 palmos de ancho (1,14 m).[2]

Una bestia mágica llamada Tulou vivía en la montaña Kunlun. Parecía una oveja con cuatro cuernos y era antropófaga. Había un ave llamada Qinyuan, con forma de abeja pero tan grande como un pato mandarín. Si picaba a otras aves y bestias, morirían; si picaba a los árboles, estos se marchitarían. Otro ave mágica, Chunniao, se parecía a un fénix y se encargaba de las ropas de la divinidad suprema.[2]

GeografíaEditar

Se decía que la montaña Kunlun era el nacimiento de cuatro ríos: el río Amarillo, Rojo (Chishui), Yang y Negro (Heishui).[2]

Aquí se encuentra el Manantial Dulce y Lago Esmeralda (Yaochi); aguas y nubes coloridas; árbol Grano; árbol Perla, el árbol Jade y el árbol de la Inmortalidad; el río Cinabrio (Dan Shui), cuyas aguas evitaba la muerte del que la bebía, y río Débil (Ruoshui), cuyas aguas eran tan débiles que no flotaba ni una pluma.[2]

MitosEditar

HanWudi-Xiwangmu.jpg

Una pintura japonesa mostrando al emperador Wudi de Han conociendo a Xi Wangmu, según el relato ficticio de su transporte mágico al monte Kunlun.

Aunque Kunlun es bastante famoso, se hizo más popular por su asociación con Xi Wangmu o la Reina Madre del Oeste. Algunas fuentes sugieren que la montaña Kunlun es la residencia de la diosa, mientras otras sugieren que preside sobre la montaña de Jade, cercana a Kunlun. Un texto del capítulo 16 del Shanhaijing afirma que la montaña Kunlun se situaba en el mar occidental, en la costa del Liusha ("arena que fluye"), detrás del río Rojo y frente al río Negro. Un espíritu habitaba la montaña. Tenía cara humana, cuerpo de tigre y cola moteada. El río Débil lo bordeaba en su base y una montaña llameante (Yanhuo) lo rodeaba. Una deidad llamada Xi Wangmu habitaba allí, en una cueva. Ella, o él, dado que no se especifica, llevaba una corona Sheng y tenía dientes de tigre y cola de pantera. Otras versiones dicen que la montaña Kunlun estaba rodeada por el río Débil y solo las deidades e inmortales podían llegar montando sus dragones. Tres aves divinas verdes iban y venían, trayendo comida para Xi Wangmu.[2]

La popularidad de Xi Wangmu como guardiana del elixir de la inmortalidad y los melocotones mágicos; ambos con la habilidad de mantener la vitalidad y evitar la muerte. En el mito de Yi, se dice que el héroe Yi recibió el elixir de la inmortalidad de Xi Wangmu. Dado que el capítulo 11 del Shanhaijing dice que solo el benevolente y habilidoso héroe Yi podía ascender la montaña, se puede deducir que este trepó y le pidió a Xi Wangmu el preciado elixir. Pero, desafortunadamente, el elixir de la inmortalidad fue finalmente robado por su esposa, Chang'e, y esta voló a la Luna, donde se convirtió en el espíritu de la Luna.[2]

Kunlun es un espacio divino donde sucedieron algunos sucesos mitológicos importantes. Aparte de los mitos de Yi y Xi Wangmu, un relato de la dinastía Tang del Duyizhi (Un tratado de seres y cosas extraños, por el escritor de la dinastía Tang, Li Rong, ca. 846–874 d.C. ) afirma que la gran diosa Nüwa y su hermano Fuxi se casaron en esta montaña, convirtiéndose en los primeros ancestros del mundo. En el comienzo del mundo, eran los únicos habitantes del mundo. Querían casarse para tener hijos y poblar la tierra, pero sentían vergüenza por ser hermanos. Rezaron al cielo desde lo alto de la montaña "Oh Cielo, si pudieras mandarnos a los dos como marido y mujer, entonces haz que se reúna el vapor de la bruma. Si no, entonces haz que el vapor de la bruma se disperse". La bruma se condensó, por lo que se casaron. Sin embargo, Nüwa aún se sentía muy avergonzada, por lo que tejió hierba en forma de un abanico para cubrirse la cara. Por eso las novias suelen sostener abanicos durante las bodas.[2]

Kunlun seguía teniendo una función fundamental en tradiciones posteriores, incluyendo leyendas, historias, novelas y óperas. Por ejemplo, en la leyenda popular de Dama Serpiente Blanca, Kunlun aparecía como paraíso donde crecía la hierba de la inmortalidad y otras numerosas plantas. Estaba presidida por un inmortal llamado Nanji Xianweng ("Abuelo Inmortal del Polo Sur"). Una grulla blanca protegía las valoradas plantas. La leyenda afirma que la Serpiente Blanca tenía poderes mágicos, se transformó en una bella dama y se casó con un hombre llamado Xu Xian. Una serpiente verde se convirtió en criada. Cuando Xu Xian recibió un susto de muerte cuando vio inesperadamente la figura original de su esposa, la Serpiente Blanca voló a la montaña Kunlun e intentó robar la hierba de la inmortalidad para revivir a su esposo. Su amor verdadero conmovió a Nanji Xianweng, por lo que le otorgó su deseo. Al volver a casa, hirvió la hierba y vertió el zumo en la boca de su marido. Tras un rato, Xu Xian se despertó.[2]

AnálisisEditar

Museum für Ostasiatische Kunst Dahlem Berlin Mai 2006 024.jpg

Un trono y pantalla de los talleres imperiales en el comienzo de la era del emperador Kangxi (1662-1722). La pantalla muestra el Paraíso Occidental, mitológicamente situado en el monte Kunlun, con escenas de montañas, valles, mares, terrazas, lagos y palacios. Se muestra la llegada de su gobernante, la Reina Madre del Oeste (Xi Wangmu), mostrada cabalgando un fenghuang, y los ocho inmortales esperando su llegada.

Un distinguido historiador chino, Gu Jiegang, discute qeu el sistema clásico chino de mitos puede dividirse en dos ramas:[2]

  • El sistema de mitos Kunlun.
  • El sistema de mitos Penglai.

Basándose en el análisis de Gu, otro mitólogo, Wang Xiaolian, mantiene que hay dos sistemas de paraísos míticos chinos:[2]

  • Paraíso Oriental, que está hecho de aquellos inmortales, alquimistas.
    • Penglai, el paraíso flotando en o bajo el mar.
    • Guixu (Montaña de regreso) situado bajo el mar y conteniendo cinco montañas divinas.
  • Paraíso Occidental: que está hecho de deidades, chamanes.
    • Kunlun, la residencia terrenal de la deidad suprema y tiene un cauce del río Amarillo.

Las dos tradiciones de los paraísos se transmiten individualmente, confundiéndose gradualmente durante finales del periodo de Estados Combatientes.

ReferenciasEditar

  1. 1,0 1,1 Roberts, Jeremy (2010). Chinese Mythology A to Z, 2ª edición, pp. 69. ISBN 978-1-4381-2799-6.
  2. 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 2,15 2,16 2,17 2,18 2,19 2,20 2,21 2,22 Yang, Lihui; Turner, Jessica Anderson. «Deities, Themes, and Concepts», Handbook of Chinese Mythology, pp. 160-163.

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