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El antiguo gramático sánscrito Patanjali en su ''Mahabhashya'' hace varias menciones a Krishna y sus asociados encontrados en textos indios posteriores. En su comentario sobre el verso 3.1.26 de Panini, también usa la palabra Kamsavadha o el "asesinato de Kamsa", una importante parte de las leyendas en torno a Krishna.<ref>{{Harvnb|Bryant|2007|p=5}}</ref><ref>{{cita libro|title=India through the ages|last=Gopal|first=Madan|year= 1990| page= 73|editor=K.S. Gautam|publisher=Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India}}</ref>
  
El antiguo gramático sánscrito Patanjali en su ''Mahabhashya'' hace varias menciones a Krishna y sus asociados encontrados en textos indios posteriores. En su comentario sobre el verso 3.1.26 de Panini, también usa la palabra Kamsavadha o el "asesinato de Kamsa", una importante parte de las leyendas en torno a Krishna.<ref>{{Harvnb|Bryant|2007|p=5}}</ref><ref>{{cita libro|title=India through the ages|last=Gopal|first=Madan|year= 1990| page= 73|editor=K.S. Gautam|publisher=Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India}}</ref>
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===Pilar de Heliodoro y otras inscripciones===
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[[Archivo:Heliodorus_pillar.jpg|thumb|Pilar de Heliodoro en el estado indio de Madhya Pradesh, erigido en torno al 120 a.C. La inscripción afirma que Heliodoro es un Bhagvatena y una copla en la inscripción parafrasea aproximadamente un verso sánscrito del ''Majabhárata''.<ref name=allchin309>{{cita libro|author1=F. R. Allchin|author2=George Erdosy|title=The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States |url=https://books.google.com/books?id=Q5kI02_zW70C&pg=PA309 |year=1995| publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-37695-2|pages=309–310}}</ref><ref>L. A. Waddell (1914), Besnagar Pillar Inscription B Re-Interpreted, ''The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland'', Cambridge University Press, pp. 1031–1037</ref>]]
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Un pilar con una inscripción en escritura brahmán fue descubierto en la época colonial por arqueólogos del estado central de la India de Madhya Pradesh. Usando técnicas modernas, se ha datado entre el 125 y el 100 a.C., y trazado a un indogriego que sirvió como embajador del rey griego Antialcidas a un rey indio regional.<ref name="Bopearachchi"/><ref name=allchin309/> Llamado por el indogriego, es conocido ahora como el pilar de Heliodoro. Su inscripción es una dedicatoria a "Vasudeva", otro nombre para Krishna en la tradición india. Los académicos consideran que "Vasudeva" se refiere a una deidad, porque la inscripción afirma que fue construido por "el Heliodoro Bhagavata" y que es un "pilar [[Garuda]]" (ambos son términos relacionados con Krishna-Visnú). Además, la inscripción contiene un verso relacionado con Krishna del capítulo 11.7 del ''Majabhárata'' afirmando que el camino a la inmortalidad y el cielo es vivir correctamente una vida de tres virtudes: auto-moderación (''damah''), generosidad (''cagah'' o ''tyaga'') y vigilancia (''apradamah'').<ref name=allchin309/><ref>{{cita libro|author=Richard Salomon|title=Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages|url=https://books.google.com/books?id=XYrG07qQDxkC|year=1998|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-535666-3|pages=265–267}}</ref><ref>{{cita libro|author=Benjamín Preciado-Solís|title=The Kṛṣṇa Cycle in the Purāṇas: Themes and Motifs in a Heroic Saga |url=https://books.google.com/books?id=JvCaWvjGDVEC&pg=PA34 |year=1984|publisher=Motilal Banarsidass|isbn=978-0-89581-226-1|page=34}}</ref>
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La inscripción Heliodoro no es una prueba aislada. Tres inscripciones Hathibada y una Ghosundi, todas situadas en el estado de Rajastán y datadas por medio de la metodología moderna al siglo I a.C., mencionan a Samkarsana y Vasudeva, también mencionan que la estructura fue construida para su culto. Estas cuatro inscripciones son notables por ser unas de las inscripciones sánscritas más antiguas conocidas.<ref>{{cita libro|author=Richard Salomon|title=Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the Other Indo-Aryan Languages |url= https://books.google.com/books?id=t-4RDAAAQBAJ |year= 1998|publisher= Oxford University Press|isbn=978-0-19-509984-3|pages=86–87}}</ref>
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Una losa de piedra Mora encontrada en el lugar arqueológico Mathura-Vrindavan en Uttar Pradesh, albergada ahora en el Museo Mathura, tiene una inscripción brahmán. Data del siglo I d.C. y enumera cinco héroes Vrishni: Balarama, Krishna, PRadyumna, Aniruddha y Samba.<ref name=vardpande6>{{cita libro|author=Manohar Laxman Varadpande|title=Krishna Theatre in India|url=https://books.google.com/books?id=TaF603WEv4IC&pg=PA6 |year=1982|publisher=Abhinav Publications|isbn=978-81-7017-151-5|pages=6–7}}</ref><ref>{{cita libro|title= Hindu Gods and Heroes: Studies in the History of the Religion of India|last= Barnett|first= Lionel David|authorlink= |year= 1922 |publisher= J. Murray|location= |isbn= |page= 93|url= https://books.google.com/?id=R-5KAAAAMAAJ}}</ref><ref name=Puri1968>{{cita libro|author = Puri, B. N.|year = 1968|title = India in the Time of Patanjali|publisher = Bhartiya Vidya Bhavan|isbn =}}Page 51: Las monedas de Rajuvula han sido recuperadas del distrito Sultanpur...la inscripción brahmán en la losa de piedra Mora, ahora en el museo Mathura,</ref> Otra placa de terracota del mismo lugar muestra a un niño siendo llevado por un adulto sobre su cabeza, similar a la leyenda del nacimiento de Krishna.<ref name=vardpande6/>
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Muchos puranas cuentan la historia de la vida de Krishna o algunos detalles de esta.<ref name = "Elkman1986">{{cita libro|author = Elkman, S. M.|author2=Gosvami, J.|year = 1986|title = Jiva Gosvamin's Tattvasandarbha: A Study on the Philosophical and Sectarian Development of the Gaudiya Vaisnava Movement|publisher = Motilal Banarsidass|isbn =}}</ref> Dos puranas, el ''Bhagavata Purana'' y el ''Vishnu Purana'' contienen los relatos más elaborados de la historia de Krishna, pero la vida de Krishna en estos y otros textos varían, conteniendo inconsistencias importantes.{{Sfn|Rocher|1986|pp=18, 49–53, 245–249}}<ref>{{cita libro|author=Gregory Bailey|editor=Arvind Sharma|title=The Study of Hinduism|url=https://books.google.com/books?id=npCKSUUQYEIC|year=2003|publisher=University of South Carolina Press|isbn=978-1-57003-449-7|pages=141–142}}</ref> El ''Bhagavata Purana'' consiste en 12 libros subdivididos en 332 capítulos, con un total acumulativo de entre 16 000 y 18 000 versos según la versión.<ref name=barbaraholdrege109>Barbara Holdrege (2015), Bhakti and Embodiment, Routledge, {{ISBN|978-0415670708}}, pp. 109–110</ref><ref>Richard Thompson (2007), ''The Cosmology of the Bhagavata Purana 'Mysteries of the Sacred Universe'', Motilal Banarsidass, {{ISBN|978-8120819191}}</ref> La décima parte del texto, que contiene unos 4 000 versos y está dedicado a las leyendas sobre Krishna, ha sido la parte más popular y más ampliamente estudiada.{{sfn|Bryant|2007|p=112}}{{sfn|Matchett|2001|pages=127–137}}
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==Vida y leyendas==
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Este resumen es un relato mitológico, basado en detalles literarios del ''Majabhárata'', el ''Harivamsa'', el ''Bhagavata Purana'' y el ''Vishnu Purana''. Las escenas de la narración se sitúan en la antigua India, mayormente en los actuales estados de Uttar Pradesh, Bihar, Rajastán, Haryana, Delhi y Gujarat. Las leyendas sobre la vida de Krishna son llamadas ''Krishna charitas'' (IAST: ''Kṛṣṇacaritas'').
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===Nacimiento===
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En el ''Krishna charitas'', Krishna nace de Devaki y su esposo, Vasudeva del clan CHandravanshi. El hermano de Devaki es un tirano llamado Kansa. En la boda de Devaki, según las leyendas puránicas, unos adivinos le cuentan a Kansa que el hijo de Devaki le matará. Kansa se dispone a matar a todos los hijos de Devaki. Cuando nace Krishna, Vasudeva se lleva en secreto al niño Krishna a través del Yamuna y lo intercambia. Cuando Kansa intenta matar al recién nacido, el bebé intercambiado aparece como la diosa hindú [[Durga]], advirtiéndole que su muerte ha llegado a este reino y luego desaparece, según las leyendas en los puranas. Krishna crece con Nanda y su esposa Yasoda cerca de la actual Mathura. Dos de los hermanos de Krishna también sobreviven, llamados Balarama y Subhadra, según estas leyendas. El día del nacimiento de Krishna se celebra como Krishna Janmashtami.
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===Infancia y juventud===
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Las leyendas de la infancia y juventud de Krishna lo describen como un pastor de vacas, un chico travieso cuyas bromas le otorgan el mote de Makhan Chor (ladrón de mantequilla), y un protector que roba los corazones tanto en Gokul como en Vrindavana. Por ejemplo, los textos afirman que Krishna levanta la colina Govardhana para proteger a los habitantes de Vrindavana de las devastadoras lluvias e inundaciones.
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Otras leyendas lo describen como un encantador y juguetón amante de las gopis (lecheras) de Vrindavana, especialmente Radha. Estas historias de amor llenas de metáforas son conocidas como ''Rasa lila'' y fueron romantizadas en la poseía de Jayadeva, autor del ''Gita Govinda''. También son centrales al desarrollo de las tradiciones Krishna bhakti que veneran a Radha Krishna.
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La infancia de Krishna ilustra el concepto hindú de ''lila'', jugar por diversión y disfrute y no por deporte o ganancia. Su interacción con las gopis en la danza rasa o ''Rasa-lila'' es un ejemplo. Krishna toca su flauta y las gopis vienen inmediatamente, de lo que estén haciendo, a las orillas del río Yamuna, y se unen a él a cantar y bailar. Incluso aquellas que no podían estar físicamente allí se unían por medio de la meditación. Él es la esencia espiritual y el amor eterno en existencia, representando metafóricamente las gopis la materia ''prakṛti'' del cuerpo impermanente.
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Este ''lila'' es un tema constante en las leyendas de la infancia y juventud de Krishna. Incluso cuando lucha contra una serpiente para proteger a otros, es descrito en los textos hindúes como si jugar a un juego. La cualidad de esta alegría en Krishna es celebrado durante los festivales como ''Rasa-lila'' y ''Janmashtami'', donde los hindúes de algunas regiones como Maharashtra imitan juguetonamente sus leyendas, como hacer pirámides humanas para romper ''handis'' (ollas de barro) colgadas en el aire para "robar" mantequilla o leche cortada, derramándola por todo el grupo.
   
 
==Referencias==
  
==Referencias==

Revisión del 09:59 19 abr 2018

Krishna (Sánscrito: कृष्ण, translit. Kṛṣṇa) es una deidad principal del hinduísmo. Es venerado como octavo avatar del dios Visnú y también como dios supremo por derecho propio.[3] Es el dios de la compasión, ternura y amor en el hinduísmo, y una de las deidades más popular y ampliamente veneradas.[4] El cumpleaños e Krishna es celebrado anualmente por los hindúes en Janmashtami según el calendario lunisolar hindú, que cae a finales de agosto y principios de septiembre en el calendario gregoriano.[5]

Krishna también es conocido por numerosos nombres, como Govinda, Mukunda, Madhusudhana, Vasudeva y Makhan chor. Las anécdotas y narraciones de la vida de Krishna se titulan generalmente Krishna Leela. Es un personaje central en el Majabhárata, el Bhagavata Purana y el Bhagavad Gita, siendo mencionados en muchos textos filosóficos, teológicos y mitológicos.[6] Lo muestran desde varias perspectivas: dios-niño, bromista, amante modelo, un héroe divino y como el ser supremo universal.[7] Su iconografía refleja estas leyendas y lo muestran en las distintas etapas de su vida, como de niño comiendo mantequilla, de chico joven tocando la flauta, como hombre joven con Radha o rodeada de devotas o como amistoso auriga dando consejo a Arjuna.[8]

Los sinónimos de Krishna se han trazado hasta el primer milenio antes de nuestra era en la literatura.[9] En algunas subtradiciones, Krishna es venerado como Svayam Bhagavam, siendo esto referido como Krishnaismo. Estas subtradiciones surgieron en el contexto del movimiento Bhakti de la época medieval.[10] La literatura sobre Krishna ha inspirado numerosas artes escéncias, como los bailes Bharatnatyam, Kathakali, Kuchipudi, Odissi y Manipuri.[11][12] Él es el dios panhindú, pero es venerado particularmente en algunas localizaciones como Vridavan en Uttar Pradesh, Jagannatha en Odisha, Mayapur en Bengala occidental,[13] Dwarka y Junagadh en Gujarat, Pandharpur en Maharashtra, Udupi en Karnataka, Nathdwara en Rajastán[14] y Guruvayur en Kerala.[15] Desde la década de 1960, el culto de Krishna también se ha extendido al mundo occidental y África, mayormente debido a la obra de la Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON).[16]


Nombres y epítetos

El nombre "Krishna" se origina de la palabra sánscrita Kṛṣṇa, que es principalmente un adjetivo que significa "negro", "oscuro" o "azul oscuro".[17] La Luna menguante es llamada Krishna Paksha, refiriéndose al adjetivo "oscureciente".[17] El nombre también se interpreta en ocasiones como "totalmente atractivo".[18]

Krishna Govardhana

Krishna levantando Govardhana en Bharat Kala Bhavan, recuperada de una tumba musulmana en Varanasi. Data de la época del imperio Gupta (siglo IV/VI d.C.).[19]

Como un nombre de Visnú, Krishna está enumerado como el 57º nombre en el Vishnu Sahasranama. Basado en su nombre, Krishna suele mostrarse en ídolos con la piel negra o azul. Krishna también es conocido por otros nombres, epítetos y títulos que reflejan sus numerosas asociaciones y atributos. Entre los más comunes están Mohan, "encantador"; Govinda, "pastor jefe";[20] y Gopala, "protector del Go (alma) de las vacas".[21][22] Algunos nombres de Krishna tienen importancia regional; Jagannatha, encontrado en el templo hindú Puri, es una encarnación popular en el estado Odisha y en regiones cercanas de India oriental.[23][24][25]

Iconografía

Krishna with flute

Krishna con vacas, astores y Gopis.

Krishna se representa de muchas formas en las tradiciones indias, pero con algunos rasgos comunes. Su iconografía suele mostrarlo con la piel negra, oscura o azul como Visnú.[26] Sin embargo, los relieves antiguos y medievales y el arte en piedra lo muestran con el color natural del material del que se forma, tanto en la India como en el sudeste asiático.[27][28] En algunos textos, su piel se describe poéticamente como el color del jambul (Jamun, una fruta de color púrpura).[29]

Krishna suele mostrarse llevando una corona de plumas de pavo real y tocando el bansuri (flauta india).[30][31] En esta forma, suele mostrarse en pie con una pierna doblada frente a la otra en la postura Tribhanga. A vece está acompañado de una vaca o un ternero, que simboliza al pastor divino Govinda. Alternativamente, se le muestra como un hombre romántico y seductor con las gopis (vaqueras), a veces haciendo música o bromas.[32]

En otros iconos, es parte de escenas del campo de batalla de la epopeya Majabhárata. Es mostrado como auriga, notablemente cuando se dirige al príncipe pandava Arjuna, reflejando simbólicamente los sucesos que llevaron al Bhagavad Gita - un texto del hinduismo. En estas representaciones populares, Krishna aparece al frente como auriga, ya sea como un consejero oyendo a Arjuna o como auriga del carro mientras Arjuna apunta sus flechas en el campo de batalla de Kurukshetra.[33][34]

Los iconos alternativos de Krishna lo muestran como un bebé (Bala Krishna, el niño Krishna), un niño gateando, un niño bailando o un niño de mirada inocente robando o comiendo mantequilla (Makkan Chor), sosteniendo un Laddu en su mano (Laddu Gopal)[35][36] o como un niño cósmico chupándose el dedo del pie mientras flota en una hoja banyan durante el Pralaya (disolución cósmica) observada por el sabio Markandeya.[37] Las variaciones regionales en la iconografía de Krishna se ven en sus diferentes formas, como Jaganatha en Odisha, Vithoba en Maharashtra,[38] Shrinathji en Rajastán[39][40][40] y Guruvayoorappan en Kerala.[41]

Las instrucciones para la preparación de los iconos de Krishna en el diseño y la arquitectura son descrita en los textos sánscritos medievales sobre artes de los templos hindúes coom el Vaikhanasa agama, el Vishnu dharmottara, el Brihat samhita y el Agni Purana.[42] De manera similar, los textos tamiles medievales también contienen instrucciones para esculpir a Krishna y Rukmini. Varias estatuas hechas según estas instrucciones se encuentran en las coleccioens del Museo del Gobierno, Chennai.[43]

Fuentes históricas y literarias

Baby thief Krishna (bazaar art, c

Krishna es celebrado en la tradición Vaishnava en distintas fases de su vida, como Makkan chor (ladrón de mantequilla).[44]

El texto más antiguo con descripciones detalladas de Krishna como una personalidad es el Majabhárata, que muestra a Krishna como encarnación de Visnú.[45] Krishna es el eje de muchas historias principales de la épica. Las dieciocho partes del sexto libro (Bhishma Parva) de la épica que constituyen el Bhagavad Gita contienen el consejo de Krishna a Arjuna en el campo de batalla. El Harivamsa, un apéndice posterior al Majabhárata, contiene una versión detallada de la infancia y juventud de Krishna.[46]

El Chandogya Upanishad, compuesto estimadamente en algún momento entre los siglos VIII-VI a.C., ha sido otra fuente de especulación respecto a Krishna en la antigua India. El verso 3.17.6 menciona a Krishna Devakiputra (Sánscrito: कृष्णाय देवकीपुत्रा) como un estudiante del sabio Ghora Angirasa. Esta frase, que significa "Krishna el hijo de Devaki", ha sido mencionado por académicos como Max Müller[47] como fuente potencial de fábulas e historias védicas sobre Krishna en el Majabhárata y otra literatura antigua - solo potencial porque este verso pudo ser interpolado en el texto,[47] o el Krishna Devikaputra pudo ser diferente de la deidad Krishna.[48] Estas dudas se apoyan por el hecho de que en una época mucho posterior, los Sandilya Bhakti Sutras, un tratado sobre Krishna, cita compilaciones posteriores como el Narayana Upanishad pero nunca cita este verso del Chandogya Upanishad. Otros académicos no están de acuerdo en que Krishna[49] se mencione con Devika en el antiguo Upanishad no está relacionado con el posterior dios hindú conocido por el Bhagavad GIta. Por ejemplo, Archer afirma que la coincidencia de que ambos nombres aparezcan juntos en el mismo verso del Upanishad no puede ignorarse fácilmente.[50]

El Nirukta de Yāska, un diccionario etimológico publicado en torno al VI a.C. contiene una mención a la joya Shyamantaka en posesión de Akrura, un motivo de la conocida historia puránica sobre Krishna.[51] Shatapatha Brahmana y Aitareya-Aranyaka asocian a Krishna con sus orígenes Vrishni.[52]

Pāṇini, el antiguo gramático y autor de Asthadhyanvi (probablemente perteneciente al siglo V o VI a.C.), menciona un personaje llamado Vāsudeva, hijo de Vasudeva.[53][54]

Dancing Krishna, India, Tanjore, Tamil Nadu, Chola dynasty, 14th century, bronze, HAA

Bala Krishna bailando, siglo XIV d.C., escultura Chola, Tamil Nadu, en la Academia de las Artes de Honolulu.

Megástenes, etnógrafo griego y embajador de Seleuco I a la corte de Chandragupta Maurya a finales del siglo IV a.C., hizo una referencia a Heracles en su famosa obra Indica. Este texto ya perdido fue citado en numerosas fuentes secundarias por griegos posteriores como Arriano, Diódoro y Estrabón.[55] Según estos textos, Megástenes mencionó a la tribu de Sourasenoi de la India, que veneraba a Heracles, tenía dos ciudades importantes llamadas Methora y Kleisobora y un río navegable llamado Jobares. Según Edwin Bryant, profesor de religiones indias conocido por sus publicaciones sobre Krishna, "hay pocas dudas de que Sourasenoi se refería a Surasena, una rama de la dinastía Yadu a la que pertenecía Krishna".[55] La palabra Heracles, afirma Bryant, posiblemente es una equivalencia fonética griega de Hari-Krishna, como es Methora de Mathura, Kleisobora de Krishnapura y el Jobares de Jamuna. Posteriormente, cuando Alejandro Magno lanzó su campaña en el noroeste del subcontinente indio, sus asociados recuerdan que los soldados de Poros llevaban una imagen de Heracles.[55]

El canon pali budista y el Ghata-Jâtaka (Nº 454) menciona polémicamente a los devotos de Vâsudeva y Baladeva. Estos textos tienen muchas peculiaridades y pueden ser versiones distorsionadas y confusas de las leyendas de Krishna.[56] Los textos del jainismo también mencionan estas leyendas, también con muchas peculiaridades y versiones diferentes, en sus leyendas sobre Tirthankaras. Esta inclusión de leyendas relacionadas con Krishna en la antigua literatura budista y jainista sugiere que la teología de Krishna existía y tenía importancia en el paisaje religioso observado por las tradiciones no hindúes de la antigua India.[57][58]

Monedas indo-griegas

Vasudeva Krishna on a coin of Agathocles of Bactria circa 180 BCE

Krishna como Vasudeva en una moneda de Agatocles de Bactriana, c. 180 a.C.[59]

En torno al 180 a.C., el rey indo-griego Agatocles acuñó algunas monedas con la imagen de deidades que ahora se interpretan que pertenecen a las imágenes Vaisnava en la India.[60][61] Las deidades mostradas en las monedas parecen ser los avatares de Visnú Balarama-Sankarshana con atributos consistentes en la maza Gada y el arado, y Vasudeva-Krishna con atributos de la Shankha (concha) y la rueda Sudarshana Chakra.[62][60] Según Bopearachchi, el tocado sobre la deidad es una mala interpretación de un mango con un parasol de media luna encima (chattra).[60]

El antiguo gramático sánscrito Patanjali en su Mahabhashya hace varias menciones a Krishna y sus asociados encontrados en textos indios posteriores. En su comentario sobre el verso 3.1.26 de Panini, también usa la palabra Kamsavadha o el "asesinato de Kamsa", una importante parte de las leyendas en torno a Krishna.[63][64]

Pilar de Heliodoro y otras inscripciones

Heliodorus pillar

Pilar de Heliodoro en el estado indio de Madhya Pradesh, erigido en torno al 120 a.C. La inscripción afirma que Heliodoro es un Bhagvatena y una copla en la inscripción parafrasea aproximadamente un verso sánscrito del Majabhárata.[65][66]

Un pilar con una inscripción en escritura brahmán fue descubierto en la época colonial por arqueólogos del estado central de la India de Madhya Pradesh. Usando técnicas modernas, se ha datado entre el 125 y el 100 a.C., y trazado a un indogriego que sirvió como embajador del rey griego Antialcidas a un rey indio regional.[60][65] Llamado por el indogriego, es conocido ahora como el pilar de Heliodoro. Su inscripción es una dedicatoria a "Vasudeva", otro nombre para Krishna en la tradición india. Los académicos consideran que "Vasudeva" se refiere a una deidad, porque la inscripción afirma que fue construido por "el Heliodoro Bhagavata" y que es un "pilar Garuda" (ambos son términos relacionados con Krishna-Visnú). Además, la inscripción contiene un verso relacionado con Krishna del capítulo 11.7 del Majabhárata afirmando que el camino a la inmortalidad y el cielo es vivir correctamente una vida de tres virtudes: auto-moderación (damah), generosidad (cagah o tyaga) y vigilancia (apradamah).[65][67][68]

La inscripción Heliodoro no es una prueba aislada. Tres inscripciones Hathibada y una Ghosundi, todas situadas en el estado de Rajastán y datadas por medio de la metodología moderna al siglo I a.C., mencionan a Samkarsana y Vasudeva, también mencionan que la estructura fue construida para su culto. Estas cuatro inscripciones son notables por ser unas de las inscripciones sánscritas más antiguas conocidas.[69]

Una losa de piedra Mora encontrada en el lugar arqueológico Mathura-Vrindavan en Uttar Pradesh, albergada ahora en el Museo Mathura, tiene una inscripción brahmán. Data del siglo I d.C. y enumera cinco héroes Vrishni: Balarama, Krishna, PRadyumna, Aniruddha y Samba.[70][71][72] Otra placa de terracota del mismo lugar muestra a un niño siendo llevado por un adulto sobre su cabeza, similar a la leyenda del nacimiento de Krishna.[70]

Muchos puranas cuentan la historia de la vida de Krishna o algunos detalles de esta.[73] Dos puranas, el Bhagavata Purana y el Vishnu Purana contienen los relatos más elaborados de la historia de Krishna, pero la vida de Krishna en estos y otros textos varían, conteniendo inconsistencias importantes.[74][75] El Bhagavata Purana consiste en 12 libros subdivididos en 332 capítulos, con un total acumulativo de entre 16 000 y 18 000 versos según la versión.[76][77] La décima parte del texto, que contiene unos 4 000 versos y está dedicado a las leyendas sobre Krishna, ha sido la parte más popular y más ampliamente estudiada.[78][79]

Vida y leyendas

Este resumen es un relato mitológico, basado en detalles literarios del Majabhárata, el Harivamsa, el Bhagavata Purana y el Vishnu Purana. Las escenas de la narración se sitúan en la antigua India, mayormente en los actuales estados de Uttar Pradesh, Bihar, Rajastán, Haryana, Delhi y Gujarat. Las leyendas sobre la vida de Krishna son llamadas Krishna charitas (IAST: Kṛṣṇacaritas).

Nacimiento

En el Krishna charitas, Krishna nace de Devaki y su esposo, Vasudeva del clan CHandravanshi. El hermano de Devaki es un tirano llamado Kansa. En la boda de Devaki, según las leyendas puránicas, unos adivinos le cuentan a Kansa que el hijo de Devaki le matará. Kansa se dispone a matar a todos los hijos de Devaki. Cuando nace Krishna, Vasudeva se lleva en secreto al niño Krishna a través del Yamuna y lo intercambia. Cuando Kansa intenta matar al recién nacido, el bebé intercambiado aparece como la diosa hindú Durga, advirtiéndole que su muerte ha llegado a este reino y luego desaparece, según las leyendas en los puranas. Krishna crece con Nanda y su esposa Yasoda cerca de la actual Mathura. Dos de los hermanos de Krishna también sobreviven, llamados Balarama y Subhadra, según estas leyendas. El día del nacimiento de Krishna se celebra como Krishna Janmashtami.

Infancia y juventud

Las leyendas de la infancia y juventud de Krishna lo describen como un pastor de vacas, un chico travieso cuyas bromas le otorgan el mote de Makhan Chor (ladrón de mantequilla), y un protector que roba los corazones tanto en Gokul como en Vrindavana. Por ejemplo, los textos afirman que Krishna levanta la colina Govardhana para proteger a los habitantes de Vrindavana de las devastadoras lluvias e inundaciones.

Otras leyendas lo describen como un encantador y juguetón amante de las gopis (lecheras) de Vrindavana, especialmente Radha. Estas historias de amor llenas de metáforas son conocidas como Rasa lila y fueron romantizadas en la poseía de Jayadeva, autor del Gita Govinda. También son centrales al desarrollo de las tradiciones Krishna bhakti que veneran a Radha Krishna.

La infancia de Krishna ilustra el concepto hindú de lila, jugar por diversión y disfrute y no por deporte o ganancia. Su interacción con las gopis en la danza rasa o Rasa-lila es un ejemplo. Krishna toca su flauta y las gopis vienen inmediatamente, de lo que estén haciendo, a las orillas del río Yamuna, y se unen a él a cantar y bailar. Incluso aquellas que no podían estar físicamente allí se unían por medio de la meditación. Él es la esencia espiritual y el amor eterno en existencia, representando metafóricamente las gopis la materia prakṛti del cuerpo impermanente.

Este lila es un tema constante en las leyendas de la infancia y juventud de Krishna. Incluso cuando lucha contra una serpiente para proteger a otros, es descrito en los textos hindúes como si jugar a un juego. La cualidad de esta alegría en Krishna es celebrado durante los festivales como Rasa-lila y Janmashtami, donde los hindúes de algunas regiones como Maharashtra imitan juguetonamente sus leyendas, como hacer pirámides humanas para romper handis (ollas de barro) colgadas en el aire para "robar" mantequilla o leche cortada, derramándola por todo el grupo.

Referencias

  1. ↑ Ben-Ami Scharfstein (1993). Ineffability: The Failure of Words in Philosophy and Religion, State University of New York Press, p. 166. ISBN 978-0-7914-1347-0. , Quote: "Krishna, god of love, (...)"
  2. ↑ Edwin Bryant y Maria Ekstrand, 2004, pp. 20–25, Cita: "Las tres dimensiones de la divinidad de Krishna (...) majestad y supremacía divina; (...) sensibilidad e intimidad divina; (...) compasión y protección.; (..., p.24) Krishna como el dios del amor".
  3. ↑ . Krishna. Encyclopædia Britannica Online. Consultado Error: No se ha definido la fecha de acceso a la página.
  4. ↑ Freda Matchett (2001). Krishna, Lord Or Avatara?, Psychology Press, p. 199.
  5. ↑ James G. Lochtefeld (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M, The Rosen Publishing Group, pp. 314–315. ISBN 978-0823931798.
  6. ↑ Richard Thompson, Ph.D. (December 1994). Reflections on the Relation Between Religion and Modern Rationalism. Archivado del original el 4 January 2011. https://web.archive.org/web/20110104040530/http://content.iskcon.com/icj/1_2/12thompson.html. Consultado el 2008-04-12. 
  7. ↑ Mahony, W. K. (1987). «Perspectives on Krsna's Various Personalities». History of Religions (American Oriental Society) 26 (3):  pp. 333–335. , Cita: "Las distintas apariencias de Krsna como héroe divino, atractivo dios niño, bromista cósmico, amante perfecto y ser supremo universal (...)".
  8. ↑ Knott, 2000, pp. 15, 36, 56
  9. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Cultofgopal
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