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Geb era el dios egipcio de la Tierra y miembro de la enéada de Heliópolis. En el antiguo Egipto se creía que los terremotos eran la risa de Geb[1] y que él permitía crecer los cultivos.

Función y desarrolloEditar

Geb, Nut, Shu.jpg

Shu interponiéndose entre Nut y Geb

La representación más antigua es un relieve fragmentado del dios era de un ser antropomorfo barbudo acompañado de su nombre y datando del reinado de Zoser de la Dinastía III, encontrado en Heliópolis. En épocas posteriores pudo haber sido representado como un cordero, toro o un cocodrilo (esta última en el Libro de los Muertos de la señora Heryweben presente en el Museo Egipcio de El Cairo).

Con frecuencia se le consideraba padre de las serpientes (uno de los nombres para las serpientes era s3-t3 - "hijo de la tierra"). En hechizo escrito en un sarcófago, se le describía como padre de la serpiente Nehebkau. En la mitología, se le considera el rey divino primitivo de Egipto de quienes Osiris y su nieto Horus heredaron la tierra tras muchos enfrentamientos con el dios Set, hermano y asesino de Osiris. Geb también podía considerarse la personificación de la tierra fértil y el estéril desierto, conteniendo este a los muertos y liberándolos de sus tumbas, metafóricamente descrito como "Geb abriendo mandíbulas", o conteniendo a aquellos que no eran dignos del fértil y celestial campo de los juncos del noreste. En el último caso, otros de sus atributos espirituales era un bastón con una gran cabeza de chacal (llamado wsr.t) que surge del suelo pn del que confina a sus enemigos.

En la enéada helipolitana (un grupo de nueve dioses creados por Atum o Ra), Geb es el marido de Nut, el cielo, hijo de los elementos primordiales Tefnut (humedad) y Shu (Aire), y el padre de los cuatro dioses menores del sistema: Osiris, Set, Isis y Neftis. En este contexto, se creía que originalmente Geb copuló con Nut pero Shu tuvo que separarlos.[2] Por tanto, en las representaciones mitológicas, se le mostraba como un hombre acostado, a veces con el falo apuntando a Nut.

Con el tiempo, se asoció más a la tierra habitable de Egipto y también a uno de sus primeros gobernantes. Como deidad ctónica (como Min) se asoció de forma natural con el inframundo y la vegetación, representado con plantas creciendo sobre su cuerpo (Se decía que sobre sus costillas crecía la cebada).

Su asociación con la vegetación, y a veces con el inframundo y la realeza, llevó a la interpretación ocasional de que era el marido de Renenutet, una diosa menor de la cosecha y cuidadora mitológica (su nombre significa "serpiente cuidadora") del joven faraón en forma de cobra, quien a su vez podía considerarse madre de Nehebkau, el primitivo dios serpiente asociado con el inframundo. Según los autores clásicos, se le consideraba equivalente al titán griego Crono.

GansoEditar

Algunos egiptólogos (Concrétamente Jan Bergman, Terence Duquesne o Richard H. Wilkinson) han afirmado que Geb se asociaba con el ganso creador divino que puso el huevo del mundo de donde surgió el Sol y/o el mundo. Se asume que la teoría es incorrecta y que es resultado de confundir el nombre divino "Geb" con el del ganso careto (Anser albifrons), originalmente llamado gb(b): "cojo, tambaleante".[3]

Esta símbolo de ave solo se usa como fonograma para escribir el nombre del dios [4]. Un nombre antiguo alternativo para esta especie de ganso es trp que de forma similar significa "anda como borracho", "tambaleante". Este ganso careto no se encuentra como símbolo de culto o ave sagrada de Geb. El "ganso" creador referido arriba se llamaba Ngg wr "Gran graznador" y siempre se representaba como un ganso egipcio (Alopochen aegyptiacus) que pertenece a un género distinto y cuyo nombre egipcio era smn, smon en copto. Una imagen coloreada muestra de forma irrefutable un ganso del Nilo o egipcio con el pico abierto (Ngg wr) en un contexto de la creación solar en un papiro de la Dinastía XXI.[5]

Se han encontrado imágenes similares de este ave divina en los muros de los templos (Karnak, Deir el-Bahari), mostrando una escena del faraón en pie sobre una balsa de papiro. El último dios creador tebano pudo ser personificado en el ganso egipcio, pero nunca en un ganso careto. En los Libros del Inframundo un símbolo diacrítico de un ganso (probablemente refiriéndose al Anser albifrons) se mostraba a veces csobre la cabeza de una deidad antropomórfica masculina anónima, señalando la identidad de Geb. El propio Geb nunca se representó como un ganso egipcio, como le pasaría posteriormente a Amón, como es referido explícitamente en una estela del Reino Nuevo que dice: "Amón, el bello ganso-smn (Ganso del Nilo)".[6]

La única confusión pictórica clara entre los jeroglíficos de un ganso careto (En la escritura jeroglífica normal el nombre de Geb es seguido de un símbolo -b- adicional) y el ganso del Nilo en la escritura del nombre Geb ocurre en la tumba del gobernador Sarenput II (Dinastía XII, Reino medio) en Qubbet el-Hawa o Valle de los príncipes, nombrado a la izquierda (Sur), cerca de una entrada abierta, en la primera línea de una colorida fórmula de ofrenda funeraria.[7]

ReferenciasEditar

  1. . Geb. Consultado el día 6 October 2014.
  2. Meskell, Lynn Archaeologies of social life: age, class et cetera in ancient Egypt Wiley Blackwell (20 Oct 1999) ISBN 978-0-631-21299-7 p.103
  3. C.Wolterman, "On the Names of Birds and Hieroglyphic Sign-List G 22, G 35 and H 3" in: "Jaarbericht van het Vooraziatisch-Egyptisch genootschap Ex Oriente Lux" no.32 (1991-1992)(Leiden, 1993), p.122, note 8
  4. H.te Velde, Lexikon der Aegyptologie II, lemma: Geb
  5. text: drs. Carles Wolterman, Amstelveen, Holland
  6. text: drs. Carles Wolterman, Amstelveen, Holland
  7. text: drs. Carles Wolterman, Amstelveen, Holland


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