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Fujin

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Taiyuin-Fujin-Dsc3719.jpg

Estatua en Taiyū-in en Nikkō

Fujin (風神), o Futen para los budistas, es el dios sintoísta del viento. Cuando se creó la tierra, Fujin liberó los vientos de su saco. Los vientos empujaron la niebla, llenando el espacio entre el cielo y la tierra para que pudiera brillar el Sol.[1]

Las representaciones artísticas muestran a Fujin vistiendo una piel de leopardo con su saco de vientos en su espalda. Su cara es terrorífica.[1]

Futen mascara.jpg

Máscara de Futen del templo Toji, rescatada del incendio del 1000 d.C. del Kyo'ogokokuji (anterior nombre del templo Toji)

Los budistas renombraron al dios y lo nombraron uno de los Doce Guardianes Deva, dioses que protegen al mundo en cada dirección (basado en las deidades originales budistas de la India). Futen mantuvo su traje sintoísta y su saco de viento, pero tomó rasgos budistas más humanizados de un anciano con barba blanca. Viste una armadura roja y sostiene un cetro con una perla en su mano. Como uno de los Doce Guardianes, permanece como centinela sobre la dirección noroeste del mundo.[1]

OrigenEditar

Dioses viento.jpg

Evolución iconográfica del dios del viento.
Izquierda: Dios del viento griego (Arte greco-budista de Gandhara), Hadda, siglo II.
Medio: Dios del viento de Kizil, Cuenca del Tarim, siglo VII.
Derecha: Dios del viento japonés Fujin, siglo XVII.

La iconografía de Fujin parece tener su origen en los intercambios culturales en torno a la Ruta de la Seta. Comenzando con el periodo heleno, cuando Grecia ocupó partes de Asia Central e India, el dios griego del viento Bóreas se convirtió en el dios Wardo en el arte greco-budista, luego una deidad del viento en China y finalmente el dios del viento japonés Fujin.[2]

El dios del viento mantuvo su símbolo, su saco de viento, y su apariencia desaliñada durante esta evolución.

ReferenciasEditar

  1. 1,0 1,1 1,2 Roberts, Jeremy (2010). Infobase Publishing (ed.). Japanese Mythology A to Z, 2ª edición, pp. 41. ISBN 978-1-60413-435-2.
  2. "Las imágenes del dios japonés del viento no pertenecen a una tradición independiente separada a la de sus equivalentes occidentales, sino que comparte los mismos orígenes (...) Una de las c aracterísticas de estas imágenes de dioses del viento del lejano oriente es el saco de viento sostenido por este dios en ambas manos, cuyo orígen puede trazarse hasta el el chal o manto llevado por Bóreas/Oado" (Katsumi Tanabe, "Alexander the Great, East-West cultural contacts from Greece to Japan", p21)"

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