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Cosus

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Cosus, también llamado Cossuenidoiedius y Cossuesegidiaecus, es el dios de la guerra supra-local del noroeste de la península ibérica.

Lo poco que sabemos de Cosus lo conocemos gracias a la epigrafía y su asimilación con Marte. Gracias a su carácter supra-local y su interpretatio romana podemos conocer un poco más de este dios. Cosus es el dios guerrero más conocido del norte la península ibérica y debido a su asimilación con el dios Marte romano se cree que Cosus es el Ares del que Estrabón nos habla en su Geografía:

"Se alimentan principalmente de carne de cabrón y sacrifican a Ares un chivo, prisioneros de guerra y caballos. También hacen hecatombes al modo helénico (...). Realizan concursos sin armas y con armaduras y a acaballo, comprendiendo el pugilato, la carrera, el combate en escaramuzas y en bandas" (III, 3, 7).

Ares es un dios violento, guerrero y combatiente que lucha con furia ciega y de manera totalmente irracional. Ares es odiado por el resto de dioses olímpicos por ser de carácter irascible y amigo de la discordia. Este dios era fácilmente asimilable con los dioses guerreros extranjeros debido a su carácter bárbaro y fue usado por los historiadores en diversas asimilaciones. Ares era patrón de las cofradías guerreras griegas y su personalidad y culto se sincretizó con el Marte romano. Este sincretismo hace más posible que Cosus sea el Ares al que se refiere el geógrafo.

Si nos ceñimos al texto de Estrabón, sabemos que a Ares/Cosus se le sacrificaban chivos, caballos y prisioneros de guerra. Si tenemos en cuenta la visión de Estrabón, este tipo de sacrificios y su descripción era una manera de reafirmar la barbarie de los pueblos extranjeros, pero aún así hay cierta verdad en su descripción. Sabemos que los chivos y los caballos eran sacrificios hechos a dioses principalmente guerreros y que la costumbre de sacrificar al dios de la guerra los prisioneros hechos en batalla estaba extendida también en la Galia. Por eso, y aún manteniendo cierta cautela, los sacrificios a Cosus serían probablemente éstos o muy parecidos. Estrabón nos habla también de los juegos y ejercicios que hacían las tribus del norte, y debido al carácter guerrero de Cosus y que Ares era el patrón de las cofradías guerreras comunes en toda la zona indoeuropea, es posible que estas actividades se dedicaran a éste dios o que fuesen parte del entrenamiento de un grupo guerrero del que Cosus sería el dios patrón.

De éste dios también extraemos otros atributos gracias a lo que la epigrafía nos ha dejado. El nombre de Cossuesegidiaecus encontramos la raíz coso- y la raíz seghseghi (sujetar, vencer), que también aparece en celta y germánico como seghos (victoria). Esta raíz pone a Cosus en relación el epíteto Segomo del dios Marte y con la diosa Segomana, ambos dioses dadores de la victoria. También la relación de segh- (sujetar) podría interpretarse como una muestra del poder de inmovilizar a los enemigos, caracterísitcas compartidas por diversos dioses de la guerra.

Cosus es entonces un dios guerrero, violentom dador de la victoria y causante del terror inmovilizador en el enemigo. También es probablemente el patrón de los guerreros y las cofradías guerreras del norte de la península ibérica.

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