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Baphomet

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Baphomet.png

La imagen del siglo XIX de la Cabra Sabática, creada por Eliphas Levi. Los brazos llevan las palabras latinas SOLVE (Separar) y COAGULA (unir), es decir, el poder de "atar y desatar" usurpado de Dios y, según la tradición católica, de la jerarquía eclesiástica actuando como el representando de Dios en la Tierra.

Baphomet, Bafomet, Bafumet, Bafometo o Baffometo (Latín medieval: Baphomet, Baffometi, Bafometz occitano) era una antigua deidad supuestamente adorada por la Orden de los Caballeros templarios aunque muchos caballeros de la orden cuando fueron sometidos a tortura reconocen a esta entidad aun existen dudas si esto era verdad o no

A partir de 1854, con la aparición de Dogma y ritual de la alta magia, obra del célebre ocultista francés Eliphas Lévi[1], la figura de Baphomet ha sido, en gran medida, tergiversada. En él, aparece la imagen de la "Cabra Sabática" dibujada por Eliphas Levi que contiene elementos binarios representando la "suma total del universo" (es decir, hombre y mujer, bueno y malo, etc).[2] Desde entonces, su vinculación con el macho cabrío de los aquelarres, como así también Satanás u otros demonios menores ha sido inevitable.

HistoriaEditar

SamaelLilithGoatPentagram.png

El pentagrama original de la cabra apareció por primera vez en el libro "La Clef de la Magie Noire" del ocultista francés Stanislas de Guaita, en 1897. Este símbolo se convertiría en sinónimo con Baphomet, y es referido comúnmente como la Cabra Sabática. Samael es una figura en las historias talmúdicas y Lilith, una demonio femenina de la mitología judía. Las letras hebreas en las cinco puntas del pentagraman escriben Leviatán, una criatura mitológica de las historias judías. Este símbolo fue luego adaptado por la iglesia de Satán en 1969 y oficialmente llamado el Sigilo de Baphomet.

El nombre Baphomet apareció en julio de 1098 en una carta del cruzado Anselm de Ribemont:

Sequenti die aurora apparente, altis vocibus Baphometh invocaverunt; et nos Deum nostrum in cordibus nostris deprecantes, impetum facientes in eos, de muris civitatis omnes expulimus[3] Conforme amanecía el día siguiente, llamaron fuertemente a Baphomet; y rezamos en nuestros corazones silenciosamente a Dios, entonces atacamos y los sacamos a la fuerza de los muros de la ciudad.[4]

Un cronista de la Primera Cruzada, Raymond de Aguilers, llamó a las meszquitas Bafumarias.[5] El nombre Bafometz apareció en 1195 en el poema occitano "Senhors, per los nostres peccatz" por el trovador Gavaudan.[6] En torno al 1250, un poema que lamentaba la derrota de la Séptima Cruzada por Austorc d'Aorlhac se refiere a Bafomet.[7] De Bafomet también es el título de uno de los cuatro capítulos superviviente de la traducción occitana de la primera obra conocida de Ramon Llull, la Libre de la doctrina pueril. "Libro para la doctrina infantil".[8]

Templars Burning.jpg

Dos templarios ardiendo en la estaca, de un manuscrito francés del siglo XV.

Cuando la orden medieval de los Caballeros Templarios fue suprimida por el Rey Felipe IV de Francia, el viernes 13 de octubre de 1307, Felipe hizo que arrestaran simultáneamente a muchos caballeros templarios franceses, y los torturó para que confesaran. Se presentaron más de 100 cargos distintos contra los Templarios. La mayoría eran dudosos, ya que eran los mismos cargos imputados contra los Cátaros[9] y muchos enemigos del Rey Felipe; anteriormente había secuestrado al papa Bonifacio VIII y le imputó con cargos casi idénticos de herejía, escupir y orinar en la cruz y sodomía. Aunque Malcolm Barber observa que a los historiadores "encuentran difícil aceptar que un asunto de tal enormidad sea una invención total".[10] El "Pergamino de Chinon sugiere que de hecho los Templarios no escupieron en la cruz", dice Sean Martin, y que estos actos intentaban simular el tipo de humillación y tortura que sufrirían los Cruzados si eran capturados por los Sarracenos, donde eran obligados a cometer apostasía "solo con la mente y no con el corazón"[11]. De forma similar, Michael Haag sugiere[12] que el culto simulado a Baphomet formaba parte del ritual de iniciación templario.

La acusación (acte d'accusation) publicado por el tribunal de Roma establece..."que en todas las provincias tienen ídolos, es decir, cabezas, algunas con tres caras, otros solo una, a veces, es una calavera humana...Que en sus asambleas, y especialmente en sus grandes cámaras, adoraron un ídolo como un dios, como su salvador, diciendo que su cabeza podía salvarlos, que otorgaba orden a toda su riqueza, hacía florecer a los árboles y plantas de la tierra para brotar sucesivamente[13]

El nombre Baphomet aparece en varias de esas confesiones. Peter Partner afirma en su libro de 1987, Los Caballeros Templarios y su Mito: "En el juicio de los Templarios uno de los principales cargos era su supuesto culto a un cabeza-ídolo pagano conocido como Baphomet (Baphomet = Mahomet).[14] La descripción del objeto cambiaba de una confesión a otra. Algunos templarios negaban cualquier conocimiento de ello. Otros, bajo tortura, la describieron ya sea como una cabeza cortada, un gato o una cabeza con tres caras.[15] Los Templarios poseyeron varias cabezas de plata dorada como relicarios, incluyendo uno marcado capud LVIIIM,[16] otro decía ser Santa Eufemia,[17] y posiblemente la cabeza de Hugues de Payens.[18] Las afirmaciones de un ídolo llamado Baphomet eran únicas en la Inquisición de los Templarios.[19][20] Karen Balls, autor de la Enciclopedia de los Caballeros Templarios, discute que es importante que "ninguna prueba concreta [de Baphomet] aparece ni en la Norma del Temple o en ningún otro documento templario del periodo medieval".[21]

Gauserand de Montpesant, un caballero de PRovenza, dijo que su superior le mostró un ídolo en la forma de Baffomet; otro, llamado Raymond Rubei, describió una cabeza de madera, en la que estaba pintada la figura de Baphomet, y añade, "que él la adoraba besando sus pies, y exclamando, "Yalla", que era, decía, "verbum Saracenorum", una palabra tomada de los Sarracenos. Un templario de Florencia declaró que, en las cámaras secretas de la orden, un hermano dijo al otro, mostrando el ídolo, "Adora esta cabeza - esta cabeza es tu dios y tu Mahomet".[22]

Abraxas Artistic representationi.jpg

Sello de los Caballeros Templarios representando la figura gnóstica Abraxas.[23]

Los académicos modernos, como Peter Partner y Malcolm Barber, coinciden en que el nombre Baphomet era una corrupción del francés antiguo del nombre Mahoma, con la interpretación de que algunos Templarios, tras su larga ocupación militar en el Outremer, habían empezado a incorporar ideas islámicas a su sistema de creencias, y que esto fue visto y documentado por los Inquisidores como herejía.[24] Alain Demurger, sin embargo, rechaza la idea de que los Templarios podían haber adoptado las doctrinas de sus enemigos.[25] Helen Nicholson escribe que los cargos fueron esencialmente "manipulativos" - los templarios "fueron acusados de convertirse en musulmanes de cuentos de hadas".[25] Los cristianos medievales creían que los musulmanes eran idólatras y adoraban a Mahoma como su dios, con mahomet significando ídolo o falso dios.[26] Este culto a un ídolo es atribuido a los musulmanes en varias chanson de geste. Por ejemplo, uno encuentra los dioses Bafum e Travagan en un poema provenzal de la vida de San Honorato, completado en 1300.[27] En la Chanson de Simon Pouille, escrito antes de 1235, un ídolo sarraceno es llamado Bafumetz.[28]

Etimologías alternativasEditar

Aunque los académicos modernos y el Diccionario de Inglés Oxford[29] afirman que el origen del nombre Baphomet era una probable versión en francés antiguo de "Mahomet",[14][24] se han propuesto también etimologías alternativas.

En el siglo XVIII, surgieron las teorías especulativas que buscaban conectar los caballeros templarios con los orígenes de la francmasonería.[30] El vendedor de libros, francmasón e iluminista[31] Christoph Friedrich Nicolai (1733-1811), en Versuch über die Beschuldigungen welche dem Tempelherrenorden gemacht worden (1782), fue el primero en afirmar que los templarios eran gnósticos, y que "Baphomet" estaba formado de las palabras griegas βαφη μητȢς, baphe metous, que significaban Taufe der Weisheit, "Bautismo de sabiduría".[32] Nicolai "enlazó a la idea de la imagen del dios supremo, en el estado de sosiego atribuido a él por los gnósticos maniqueos", según F. J. M. Raynouard, y "supuso que los templarios tenían una doctrina secreta e iniciaciones de varios grados" que los sarracenos les habían comunicado...a ellos".[33] Continúa conectando la figura Baffometi con el pentagrama de Pitágoras:

Cita inicio.pngQue adecuadamente era la señal de Baffomet, "figura Baffometi", que estaba mostrada en el pecho del busto representando al Creador, no puede determinarse exactamente...Creo que tuvo que ser el pentágono pitagórico (Fünfeck) de salud y prosperidad:...Es bien sabido cuan sagrada se consideraba esta figura, y que los gnósticos tenían mucho en común con los pitagóricos. De las oraciones que debe rezar el alma, según al diagrama de los adoradores ofianos, cuando en su regreso a Dios sean parados por los Arcontes, y su pureza deba ser examinada, parece que estos adoradores de serpientes creían que debían producir un testimonio de que habían sido limpios en la tierra. Creo que este testimonio era el pentágono sagrado, la señal de su iniciación (τελειας βαφης μετεος)[34]Cita final.png

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Émile Littré (1801–1881) en Dictionnaire de la langue francaise aseguró que la palabra se formaba escribiendo cabalisticamente al revés tem. o. h. p. ab, una abreviación de templi omnium hominum pacis abbas, "abbot" o "padre del templo de paz de todos los hombres". Su fuente es el "Abbé Constant", es decir, Alphonse-Louis Constant, el nombre real de Eliphas Levi.

Hugh J. Schonfield (1901–1988),[35] uno de los académicos que trabajó en los pergaminos del mar Muerto, discutió en su libro La odisea esenia que la palabra "Baphomet" fue creada con conocimiento del método de cifrado Atbash, que sustituye la primera palabra del alfabeto hebreo por la última, la segunda por la segunda última, y así sucesivamente. "Baphomet" en hebreo es בפומת; interpretado usando Atbash se convierte en שופיא, que puede interpretarse como la palabra griega "Sofia", significando "sabiduría". Esta teoría es una parte importante del argumento de la novela El código Da Vinci.

Joseph Freiherr von Hammer-PurgstallEditar

BaphometEarly1.gif

Joseph von Hammer-Purgstall (1774-1856) asoció una serie de figuras talladas y grabadas encontradas en varios supuestos artefactos templarios del siglo XIII (como vasos, cuencos y cofres) con el ídolo Baphomético.

En 1818, el nombre Baphomet apareció en el ensayo del orientalista vienés Joseph Freiherr von Hammer-Purgstall, Mysterium Baphometis revelatum, seu Fratres Militiæ Templi, qua Gnostici et quidem Ophiani, Apostasiæ, Idoloduliæ et Impuritatis convicti, per ipsa eorum Monumenta[36] "Descubrimiento del misterio de Baphomet, por el cual los Caballeros Templarios, como los Gnósticos y Ofianos, son convencidos de Apostasía, de Idolatría y de Impureza moral, por sus propios monumentos"), que presentaba una elaborada pseudohistoria construida para desacreditar la masonería templaria y, por extensión, la francmasonería.[37] Siguiendo a Nicolai, discutió, usando supuestas pruebas arqueológicas de "baphomets" y pruebas literarias como romances del grial, que los templarios eran gnósticos y el líder de los templarios era un ídolo llamado Baphomet.

Cita inicio.pngSu tema principal son las imágenes que son llamadas Baphomet...encontradas en varios museos y colecciones de antiguedades, como en Weimar...y en el gabinete imperial en Viena. Estas pequeñas imágenes son de piedra, parcialmente hermafroditas, teniendo, generalmente, dos cabezas o dos caras, con una barba, pero, en otros respectos, figuras femeninas, la mayoría acompañadas de serpientes, el sol y luna, y otros emblemas extraños, y portando muchas inscripciones, la mayoría en árabe...Las inscripciones que él reduce casi todas a Mete[, que]...es, según él, no el Μητις de los Griegos, sino el Sophia, Achamot Prunikos de los ofianos, que era representado mitad hombre, mitad mujer, como símbolo de sabiduría, volupsuosidad antinatural y principio de sensualidad...Asegura que estas figurillas son tal como los Templarios, según la afirmación de un testigo, llevaban con ellos en sus cofres. Baphomet significa Βαφη Μητεος, Bautismo de Metis, bautismo de fuego,[38] o bautismo gnóstico, una iluminación de la mente, que, sin embargo, fue interpretado por los ofianos, en un sentido obsceno, como la unión carnal...la afirmación fundamental, que esos ídolos y vasos vinieron de los Templarios, ha sido considerada infundada, especialmente cuando las imágenes que se sabe que existían entre los Templarios parecían más imágenes de santos[39]Cita final.png

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El ensayo de Hammer no pasó desapercibido, y F. J. M. Raynouard publicó un "Etude sur 'Mysterium Baphometi revelatum'" en Journal des savants al año siguiente.[40] Charles William King criticó a Hammer diciendo que había sido engañado por "la parafernalia de...charlatanes rosacrucianos y alquímicos"[41], y Peter Partner convino que las imágenes "pudieron haber sido falsificaciones de talleres ocultistas".[42] Al menos, había pocas pruebas para relacionarlos con los Caballeros Templarios - en el siglo XIX algunos museos europeos adquirieron objetos que fueron catalogados como "Baphomets" y que se creían crédulamente que eran ídolos de los templarios.[43]


Eliphas LéviEditar

Amphitheatrum sapientiae aeternae - The hermaphrodite.jpg

Andrógino de Heinrich Khunrath, Amphitheatrum Sapientiae Aeternae.

Luego en el siglo XIX, el nombre Baphomet se asoció más con lo oculto. Eliphas Lévi publicó Dogme et Rituel de la Haute Magie ("dogmas y Ritual de la Alta Magia") como dos volúmenes (Dogme 1854, Rituel 1856), en el que incluyó una imagen que él había dibujado en la que describió como Baphomet y "La Cabra Sabática",, mostrandolo como una cabra humanoide alada con un par de pechos y una antorcha en su cabeza entre sus cuernos. Esta imagen se ha convertido en la representación mejor conocida de Baphomet. Lévi consideraba a Baphomet como la representación del absoluto en forma simbólica y explicó en detalle su simbolismo en el dibujo que sirvió como el frontispicio:[44]

Cita inicio.pngLa cabra en el frontispicio lleva una señal del pentagrama en su frente, con una punta en la parte superior, un símbolo de luz, sus dos manos formando la señal del ocultismo, una señalando arriba a la luna blanca de Chesed, la otra señalando abajo a la negra de Geburah. Este signo expresa la perfecta armonía de misericordia y justicia. Un brazo es femenino, el otro es masculino como los del andrógino de Khunrath, el atributo del cual tuvimos que unir con aquellos de nuestra cabra porque él es el único y el mismo símbolo. La llama de la inteligencia brillando entre sus cuernos es la luz mágica del equilibrio universal, la imagen del alma elevada sobre la materia, como la llama, mientras está atada a la materia, brilla sobre ella. La cabeza de la bestia expresa el horror del pecador, cuya actuación materialista, es la única parte responsable que debe soportar exclusivamente el castigo; porque el alma es insensible según su naturaleza y solo puede sufrir cuando se materializa. El báculo situado en vez de los genitales simboliza la vida eterna, el cuerpo cubierto con escamas que sacan el agua, el semicírculo sobre él es la atmósfera, las plumas siguiendo encima de la volátil. La humanidad es representada por los dos pechos y los brazos andróginos de la esfinge de las ciencias ocultas.Cita final.png

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Sabat de las brujasEditar

Jean Dodal Tarot trump 15.jpg

Le Diable, del tarot de Marseilles de comienzos del siglo XVIII, de Jean Dodal.

La imagen de Baphomet de Lévi es similar a la del diablo en las primeras cartas del tarot.[45] Lévi, trabando con correspondencia diferente a la usada posteriormente por S. L. MacGregor Mathers, "equiparó la carta del tarot del diablo con Mercurio", dando "su figura del caduceo de Mercurio, ascendiendo como un falo de su ingle".[46]

Lévi creía que la supuesta adoración al diablo del sabat de las brujas medievales era una perpetuación de los ritos paganos antiguos. Una cabra con una vela entre sus cuernos aparece en los registros de brujería medievales,[47] y se citan otras piezas de historia en Dogme et Rituel.

Cita inicio.pngBajo la figura leemos una franca y simple descripción. EL DIABLO. Sí, nos enfrentamos aquí al fantasma de todos los terrores, el dragón de todas las teogenias, el Arimán de los Persas, el Tifón de los Egipcios, el Pitón de los Griegos, la antigua serpiente de los Hebreos, el monstruo fantástico, la pesadilla, el coco, la gárgola, la gran bestia de la Edad Media, y -pero que todos esos- el Baphomet de los templarios, el ídolo barbudo de los alquimistas, la obscena deidad de Mendes, la cabra del Sabat. El frontispicio de este "Ritual" reproduce la figura exacta de este terrible emperador de la noche, con todos sus atributos y todos sus caracteres...Sí, en nuestra profunda convicción, los Grandes Maestros de la Orden de los Templarios adoraban al Baphomet, y causaron que fuera adorado por sus iniciados; sí, existía en el pasado, y puede aún existir en el presente, asambleas que están presididas por esta figura, sentada en un trono y teniendo una antorcha ardiente entre sus cuernos. Pero los adoradores de esta señal no consideran, como nosotros, que es la representación del diablo; al contrario, para ellos es la del dios Pan, el dios de nuestras modernas escuelas de filosofía, el dios de la escuela teúrgica alejandrina y de nuestros místicos neoplatónicos, el dios de Lamartine y Victor Cousin, el dios de Spinoza y Platón, el dios de las escuelas gnósticas primitivas; el Cristo también del sacerdocio disidente...Los misterios del sabat han sido descritos variadamente, pero siempre figuran en grimorios y pruebas mágicas; las revelaciones hechas en el tema pueden estar clasificadas bajo tres principios-1. aquellos que mencionen a un Sabat fantástico e imaginario; 2.aquellos que traicionan los secretos de las reuniones ocultas de adeptos verdaderos; 3. revelaciones de reuniones estúpidas y criminales, teniendo por objetivo las operaciones de magia negra[48]Cita final.png

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Cabra de MendesEditar

Banebdjed Tomb KV19.jpg

Banebdjedet

Lévi llamó esta imagen "La cabra de Mendes", posiblemente siguiendo el relato de Herodoto[49] por el que el dios Mendes - el nombre griego para Djedet, Egipto - era mostrado con cara y patas de cabra. Herodoto narra cómo los machos cabríos eran considerados en gran estima por los Mendesianos, y cómo en su época una mujer copuló públicamente con una cabra.[50] E. A. Wallis Budge escribe:

Cita inicio.pngEn varios lugares en el Delta, p.ej: Hermópolis, Licópolis y Mendes, el dios Pan y una cabra eran adorados; Estrabón, citando (XVII. 1, 19) a Píndaro, dice que en estos lugares las cabras copulan con mujeres, y Herodoto (II. 46) presenta un caso que se dice que tuvo lugar en pleno día. Los Mendisianos, según este último escritor, adoraban a todas las cabras, y más las macho que las hembras, y particularmente un hombre cabra, sobre cuya muerte se observa el duelo público a través de todo el distrito mendesiano; le llaman tanto Pan como la cabra Mendes, y ambos son adorados como dioses de generación y fecundidad. Diodoro (I. 88) compara el culto de la cabra de Mendes con el de Príapo, y agrupa al dios con los Panes y los Sátiros. La cabra referida por todos estos escritores es el famoso carnero Mendeano, o Cordero de Mendes, el culto del cual era, según Manetón, establecido por Kakau, el rey de la Segunda Dinastía[51]Cita final.png

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Históricamente, la deidad era venerada en el Mendes egipcio como un dios cordero, Banebdjedet (literalmente Ba del señor del djed, con el título "el Señor de Mendes"), quien era el alma de Osiris.

Aleister CrowleyEditar

El Baphomet de Lévi iba a convertirse en una figura importante en la cosmología de Thelema, el sistema místico establecido por Aleister Crowley a comienzos del siglo XX. Baphomet aparece en el Credo de la Iglesia Católica Gnóstica recitado por una congregación en la misa gnóstica, en la frase "Y yo creo en la Serpiente y el León, Misterio de Misterios, y Su nombre BAPHOMET".[52]

En Magick (Libro 4), Crowley asegura que Baphomet era un andrógino divino y "el jeroglífico de la perfección arcana": viendo lo que refleja. "Lo que ocurre arriba se refleja abajo, o tanto arriba como abajo".

Cita inicio.pngEl Diablo no existe. Es un nombre falso inventado por los Hermanos Negros para implicar la Unidad en su embrollo ignorante de dispersiones. Un diablo que tiene unidad sería un Dios..."El Diablo" es, históricamente, el Dios de cualquier persona que uno desprecie personalmente...Esta serpiente, SATÁN, no es el enemigo del Hombre, pero Él quien hizo Dios de nuestra raza, conociendo Bien y Mal; Él pidió "¡Conócete!" y enseñó la Iniciación. Él es "El Diablo" de El Libro de Tot, y Su emblema es BAPHOMET, en Andrógino que es jeroglífico de perfección arcana...Él es por lo tanto Vida, y Amor. Pero además su letra es ayin, el Ojo, por lo que él es Luz; y su imagen Zodiacal es Capricornio, esa cabra saltadora cuyo atributo es Libertad[53]Cita final.png

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Para Crowley, Baphomet es además un representante de la naturaleza espiritual del espermatozoide a la vez que ser simbólico del "niño mágico" producido como resultado del sexo mágico.[54]

Crowley propuso que Baphomet se derivaba de "Padre Mitras". En sus Confesiones describe las circunstancias que le llevaron a esta etimología[55].


Cita inicio.pngHe tomado el nombre Baphomet como mi lema en el O.T.O. Durante seis años y más he intentado descubrir la manera adecuada de escribir su nombre. Sabía que debían ser ocho letras, y que también las correspondencias numéricas y literales debían ser tales para expresar el significado del nombre en tales maneras que confirmara lo que los eruditos había descubierto sobre él, y también aclarar esos problemas que hasta ahora los arqueólogos no habían logrado resolver...Una teoría del nombre es que reprseenta las palabras βαφὴ μήτεος, el bautismo de sabiduría; otra, que es una corrupción de un título significando "Padre Mitras". No hace falta decir que el sufijo R apoyaba la última teoría. Añadí las palabras como hechizo por el Mago. El total fue 729. Este número nunca apareció en mi obra cabalística y por lo tanto no significa nada para mi. Se justifica sin embargo como el cubo de nueve. La palabra κηφας, el título místico dado por Cristo a Pedro como la piedra angular de la Iglesia, tiene el mismo valor. Hasta aquí, ¡el Mago ha mostrado grandes cualidades! Ha aclarado el problema etimológico y mostrado por qué los Templarios debían haber dado el nombre Baphomet a su llamado ídolo. Baphomet era Padre Mitras, la piedra cúbica que era la esquina del templo.Cita final.png

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Interpretación y uso modernoEditar

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El Diablo en la baraja del tarot de Rider-Waite.

El Baphomet de Lévi es la fuente de la imagen posterior del Diablo en el diseño Rider-Waite.[1] El concepto de un pentagrama invertido en su cabeza fue expandido por Lévi en su discusión (sin ilustración) de la Cabra de Mendes dispuesto en un pentagrama, que contrastaba con el hombre microcósmico dispuesto en un pentagrama similar sin invertir.[56] La imagen actual de la cabra en un pentagrama invertido apareció por primera vez en el libro de 1897 La Clef de la Magie Noire de Stanislas de Guaita.[57] Era esta imagen la que luego fue adoptada como símbolo oficial - llamado Sigilo de Baphomet - de la iglesia de Satán, y continúa usándose entre los Satanistas.[58]

CanularDeTaxil.jpg

Cartel promocional para Les Mystères de la franc-maçonnerie dévoilés (1886) de Léo Taxil, adaptando la invención de Lévi.

Baphomet, como sugiere la ilustración de Lévi, ha sido ocasionalmente representado como un sinónimo de Satán o un demonio, un miembro de la jerarquía del infierno. Baphomet aparece en este aspecto en El día después del juicio de James Blish. El evangelista cristiano Jack T. Chick afirma que Baphomet es un demonio adorado por los francmasones[59], una afirmación que aparentemente se origina en el fraude de Taxil. El elaborado fraude de Léo Taxil empleó la versión de Baphomet de Lévi en la portada de Les Mystères de la franc-maçonnerie dévoilés, su espeluznante "exposé" de bolsillo de la francmasonería, que en 1897 reveló como un fraude que intentaba ridiculizar a la iglesia católica y a su propaganda anti-masónica.[60][61]

En el 2014, el Templo Satánico encargó una estatua de 2,5 metros de Baphomet para permanecer fuera junto a un monumento de los 10 Mandamientos en el Oklahoma State capitol[62], citando el "respeto por la diversidad y minorías religiosas" como razón para erigir el monumento.[63] Tras vandalizarse el monumento a los 10 Mandamientos, los planes para erigir la estatua de Baphomet se suspendieron, ya que el Templo Satánico no quería que su estatua permaneciera sola en el Oklahoma capitol.[64] El Tribunal Supremo de Oklahoma declaró ilegales todas las imágenes religiosas[65] y el 25 de julio de 2015, la estatua fue erigida cerca de un almacén en Detroit, como símbolo del movimiento satanista moderno.[66][67] El Templo Satánico puede llevarse la estatua a Arkansas, donde se propone otro monumento de los 10 Mandamientos.[68]

Baphomet aparece en Doom 2 Hell on Earth como jefe final del juego. Se manifiesta como una cabeza gigante de Baphomet del tamaño de una habitación, anclada a la pared.

ReferenciasEditar

  1. 1,0 1,1 "Desde 1856 la influencia de Eliphas Lévi y su doctrina de ocultismo ha cambiado la cara de esta carta, y ahora aparece como una figura pseudo-bafomética con la cabeza de una cabra y una gran antorcha entre sus cuernos; está sentado en vez de erecto, y en lugar de órganos generativos está el caduceo Hermético.." Waite, part i, §2.
  2. Guiley, "Baphomet".
  3. Migne, p. 475.
  4. Barber and Bate, p. 29.
  5. "Raimundus de Agiles says of the Mahometans: In ecclesiis autem magnis Bafumarias faciebant . . . . habebant monticulum ubi duæ erant Bafumariæ. The troubadours employ Baformaria for mosque, and Bafomet for Mahomet." Michaud, p. 497.
  6. Ab Luy venseretz totz los cas/Cuy Bafometz a escarnitz/e·ls renegatz outrasalhitz ("with his [i.e. Jesus'] help you will defeat all the dogs whom Mahomet has led astray and the impudent renegades"). The relevant lines are translated in Michael Routledge (1999), "The Later Troubadours", in The Troubadours: An Introduction, Simon Gaunt and Sarah Kay, edd. (Cambridge: Cambridge University Press), p. 112.
  7. La cita está en wikipedia:Austorc d'Aorlhac.
  8. Los otros capítulos son De la ley nova, De caritat, y De iustitia. Las tres páginas del fragmento occitano se reunieron el 21 de abril de 1887 y la obra fue entonces "descubierta". Hoy puede encontrarse en BnF fr. 6182. Clovis Brunel la dató del siglo XIII, y fue probablemente hecho en Quercy. La obra fue originalmente en latín medieval, pero existen traducciones en catalán medieval, como una completa en occitano. El fragmento occitano ha sido traducido por Diego Zorzi (1954). «Un frammento provenzale della Doctrina Pueril di Raimondo Lull». Aevum 28 (4):  pp. 345–49. 
  9. Barber 2006, p. 204.
  10. Barber 2006, p. 306.
  11. Martin, p. 138.
  12. Templars: History and Myth: From Solomon's Temple to the Freemasons: Profile Books, 2009
  13. Michelet, p. 375.
  14. 14,0 14,1 Partner, pp. 34–35.
  15. Read, p. 266.
  16. "Per quem allatum fuit eis quoddam magnum capud argenteum deauratum pulcrum, figuram muliebrem habens, intra quod erant ossa unius capitis, involuta et consuta in quodam panno lineo albo, syndone rubea superposita, et erat ibi quedam cedula consuta in qua erat scriptum capud lviii m, et dicta ossa assimilabantur ossibus capitis parvi muliebris, et dicebatur ab aliquibus quod erat capud unius undecim millium virginum." Procès, vol. ii, p. 218.
  17. Barber 2006, p. 244.
  18. "It is possible that the head mentioned was in fact a reliquary of Hugh of Payns, containing his actual head." Barber 2006, p. 331.
  19. National Geographic Channel. Knights Templar, February 22, 2006, video documentary written by Jesse Evans.
  20. Martin, p. 119.
  21. Ralls, p. 154.
  22. Wright, p. 138. Cf. Barber 2006, p. 77; Finke, p. 323.
  23. Ralls, pp. 184-185.
  24. 24,0 24,1 Barber 1994, p. 321.
  25. 25,0 25,1 Barber 2006, p. 305.
  26. Games and Coren, pp. 143-144.
  27. Féraud, p. 2.
  28. Pouille, p. 153.
  29. El OED informa de "Baphomet" como una forma medieval de Mahomet, pero no encuentra su primera aparición en inglés hasta Henry Hallam, The View of the State of Europe during the Middle Ages, que también apareció en 1818.
  30. Hodapp, pp. 203–208.
  31. McKeown, Trevor W. A Bavarian Illuminati Primer. Consultado el día 2011-04-21.
  32. Nicolai, vol. i, p. 136 ff. Las teorías de Nicolai son discutidas por Thomas De Quincey en «Historico-Critical Inquiry into the Origin of the Rosicrucians and the Free-Masons». London Magazine. 1824. https://books.google.com/books?id=uhaaAAAAIAAJ&pg=PA444.  Ver también Partner, p. 129: "El vendedor de libros másónico aleán, Friedrich Nicolai, produjo una idea que los templarios masones, a través de los templarios medievales, eran los herederos finales de una doctrina herética originada con los gnósticos primitivos. Él apoyó esta creencia por un fárrago de referencias aprendidas a las escrituras de los primeros padres de la Iglesia sobre herejía, pero fue destinado para ser muy influyente. También estaba probablemente familiarizado con la afirmación de Heinrich Cornelius Agrippa, hecha a comienzos del siglo XVI, que los Templarios medievales eran magos."
  33. Michaud, p. 496.
  34. «Symbols and Symbolism». Freemasons' Quarterly Magazine (London) 1:  pp. 275–92. 1854. https://books.google.com/books?pg=PA284&id=XFgDAAAAYAAJ#v=onepage&q&f=false.  p. 284.
  35. Hugh J. Schonfield, The Essene Odyssey. Longmead, Shaftesbury, Dorset SP7 8BP, England: Element Books Ltd., 1984; 1998 paperback reissue, p.164.
  36. Hammer-Purgstall (1818). «Mysterium Baphometis revelatum». Fundgruben des Orients (Vienna) 6:  pp. 1–120; 445–99. https://books.google.com/books?id=LrFEAAAAcAAJ&pg=PA1#v=onepage&q&f=false. 
  37. Partner, p. 140.
  38. Sic; Μητις is lit. 'wisdom, craft, or skill.'
  39. "Baphomet", Encyclopedia Americana, 1851.
  40. En Journal des savants. 1819.  pp. 151–61; 221–29. https://archive.org/details/journaldessavant1819acaduoft.  (Señalado por Barber 1994, p. 393, note 13.) Se encuentra una traducción condensada al inglés en Michaud, "Raynouard's note on Hammer's 'Mysterium Baphometi Revelatum'", pp. 494-500.
  41. King, p. 404.
  42. Partner, p. 141.
  43. Hans Tietze ilustró uno, en el Kunsthistorisches Museum, Viena, en «The Psychology and Aesthetics of Forgery in Art». Metropolitan Museum Studies 5 (1):  pp. 1–19. August 1934. doi:10.2307/1522815.  p. 1.
  44. "Le bouc qui est représenté dans notre frontispice porte sur le front le signe du pentagramme, la pointe en haut, ce qui suffit pour en faire un symbole de lumière; il fait des deux mains le signe de l'occultisme, et montre en haut la lune blanche de Chesed, et en bas la lune noire de Géburah. Ce signe exprime le parfait accord de la miséricorde avec la justice. L'un des ses bras est féminin, l'autre masculin, comme dans l'androgyne de Khunrath dont nous avons dû réunir les attributs à ceux de notre bouc, puisque c'est un seul et même symbole. Le flambeau de l'intelligence qui brille entre ses cornes, est la lumière magique de l'équilibre universel; c'est aussi la figure de l'âme élevée au-dessus de la matière, bien que tenant à la matière même, comme la flamme tient au flambeau. La tête hideuse de l'animal exprime l'horreur du péché, dont l'agent matériel, seul responsable, doit seul à jamais porter la peine: car l'âme est impassible de sa nature, et n'arrive à souffrir qu'en se matérialisant. Le caducée, qui tient lieu de l'organe générateur, représente la vie éternelle; le ventre couvert d'écailles c'est l'eau; le cercle qui est au-dessus, c'est l'atmosphère; les plumes qui viennent ensuite sont l'emblème du volatile; puis l'humanité est représentée par les deux mamelles et les bras androgynes de ce sphinx des sciences occultes." Lévi, pp. 211-212.
  45. Le ciel de Mercure, science occulte, magie, commerce, éloquence, mystère, force morale. Hiéroglyphe, le diable, le bouc de Mendès ou le Baphomet du temple avec tous ses attributs panthéistiques." Lévi, p. 352.
  46. Place, p. 85.
  47. En el estudio de Margaret Murray de The Witch-Cult in Western Europe, se decía que el diablo aparecía como "una gran Cabra Negra con una Vela entre sus cuernos". Murray, p. 145. Para el diablo como cabra, ver pp. 63, 65, 68-69, 70, 144-146, 159, 160, 180, 182, 183, 233, 247, 248.
  48. Lévi, trans. Waite, "The Sabbath of the Sorcerers," pp. 288-292.
  49. Herodotus, Histories ii. 42, 46 and 166.
  50. Herodotus, Histories ii. 46. Plutarco asocia específicamente a Osiris con "la cabra de Mendes"." De Iside et Osiride, lxxiii.
  51. Budge, vol. ii, p. 353.
  52. Helena. The Invisible Basilica: The Creed of the Gnostic Catholic Church: An Examination. Consultado el día 2009-08-09.
  53. Crowley, Aleister (May 2014). Hymenaeus. Beta (ed.). Magick: Liber ABA, Book Four, Parts I-IV, York Beach, Me.: S. Weiser. ISBN 978-0-87728-919-7. }}
  54. Carter, John (2005). Sex and Rockets: the Occult Life of Jack Parsons, USA: Feral House, pp. 151–153. ISBN 9780922915972.
  55. Crowley, Aleister (1929). The Spirit of Solitude: an autohagiography: subsequently re-Antichristened The Confessions of Aleister Crowley, London: Mandrake Press.
  56. "Le pentagramme élevant en l'air deux de ses pointes représente Satan ou le bouc du sabbat, et il représente le Sauveur lorsqu'il élève en l'air un seul de ses rayons ... En le disposant de manière que deux de ses pointes soient en haut et une seule pointe en bas, on peut y voir les cornes, les oreilles et la barbe du bouc hiératique de Mendès, et il devient le signe des évocations infernales." Lévi, pp. 93-98.
  57. De Guaita, p. 387.
  58. The History of the Origin of the Sigil of Baphomet and its Use in the Church of Satan
  59. That's Baphomet? ©2011 by Jack T. Chick LLC
  60. "Leo Taxil's confession".
  61. "The Confession of Léo Taxil"
  62. The Satanic Temple Submits Monument Design to Oklahoma City
  63. Satanists want statue next to 10 Commandments
  64. Suspect in Ten Commandments Monument Vandalism Case Taken to Mental Health Facility
  65. Protesters: Don't turn Detroit over to Satanists
  66. "Hundreds Gather for Unveiling of Satanic Statue in Detroit, on CNN.com"
  67. (Jul 27, 2015) Satanic Temple Unveils Baphomet Sculpture In Detroit, Huffington Post. Consultado el 27 July 2015.
  68. Satanic Temple unveils controversial Baphomet sculpture to cheers of 'Hail Satan'

BibliografíaEditar

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  • Crowley, Aleister (1944). The Book of Thoth; A Short Essay on the Tarot of the Egyptians, being the Equinox, Volume III, No. V, London: Ordo Templi Orientis.
  • Crowley, Aleister (December 1996). Louis Wilkinson (ed.). The Law is for All: The Authorized Popular Commentary of Liber Al Vel Legis sub figura CCXX, The Book of the Law, Thelema Media. ISBN 0-9726583-8-6.
  • Crowley, Aleister (2004). Hymenaeus. Beta (ed.). Magick: Liber ABA, Book 4, Parts I-IV, York Beach, Maine: Samuel Weiser. ISBN 978-0-87728-919-7.
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  • Martin, Sean (2005). The Knights Templar: The History & Myths of the Legendary Military Order.
  • Michaud, Joseph Francois (1853). The History of the Crusades, Trans. W. Robson (vol. Volume III), New York: Redfield.
  • Michelet, Jules (1860). History of France, Trans. G.H. Smith (vol. Volume I), New York: D. Appleton.

(Anteriormente titulado The Murdered Magicians.)

  • Place, Robert M. (2005). The Tarot: History, Symbolism and Divination, New York: Jeremy P. Tarcher/Penguin.
  • Pouille, Simon de (1968). Simon de Pouille: Chanson de Geste (en fr), Geneva: Librairie Droz.
  • Ralls, Karen (2007). Knights Templar Encyclopedia: The Essential Guide to the People, Places, Events, and Symbols of the Order of the Temple, Career Press.
  • Read, Piers Paul (1999). The Templars, Da Capo Press.
  • Spunda, Franz. Baphomet: Der geheime Gott der Templer: ein alchimistischer Roman (en de).

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