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Atón

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Atón.svg
Atón (Egipcio: jtn) es el disco solar en la antigua mitología egipcia y, originalmente, un aspecto de Ra. El Atón deificado se centra en la religión monolatrista, henoteista, monista o monoteista del Atonismo establecida por Amenhotep IV, quien tomó el nombre de Ajenatón como adoración y reconocimiento a Atón. En su poema "Gran himno al Atón", Ajenatón alaba a Atón como creador, dador de vida y espíritu enriquecedor del mundo. Atón no tiene mito de creación ni familia, pero es mencionado en el Libro de los Muertos. La adoración de Atón fue erradicada por Horemheb.

Visión generalEditar

El Atón, o disco solar, es referida por primera vez como deidad en La historia de Sinuhé de la dinastía XII[1], en la que el faraón fallecido es descrito como un dios ascendido a los cielos y unido al disco solar, el cuerpo divino uniéndose con su creador.[2] Por analogía, el término "atón plateado" se usaba a veces para referirse a la Luna.[3] El Atón fue ampliamente adorado como dios en el reino de Amenhotep III, cuando era representado como un hombre con cabeza de halcón como Ra. En el reinado del sucesor de Amenhotep III, Amenhotep IV cambió su nombre a Ajenatón para reflejar su íntima conexión con la nueva deidad suprema.[1]

El título completo del dios de Ajenatón era "Ra-Haractes que se regocija en el horizonte, con su nombre como la luz que está en en disco solar". (Este es el título de un dios que aparece en numerosas estelas que se situaron para marcar los límites de la nueva capital, la ciudad de Ajenatón, actual Amarna). Este largo nombre a veces se acortaba a Ra-Horus-Aten o solo Aten en muchos textos, pero el dios de Ajenatón ascendió a la supremacía es considerado una síntesis de muchos antiguos dioses vistos de una manera nueva y diferente. El dios también se considera simultáneamente masculino y femenino. Se creía que toda la creación emanaba del dios y existía en su interior. En particular, no se mostraba en forma antropomórfica, sino como haces de luz saliendo del disco solar.

Además, el nombre del dios venía escrito en un cartucho, junto con los títulos otorgados normalmente al faraón, rompiendo la antigua tradición. Ra-Horus, normalmente referido como Ra-Haractes (Ra, quien es Horus en los dos horizontes), es la síntesis de otros dos dioses antiguos. Durante el periodo Amarna, esta síntesis se veía como una fuente invisible de energía del dios Sol, del cual su manifestación visible era el Atón, el disco solar. Por lo tanto, Ra-Horus-Atón fue un desarrollo gradual de antiguas ideas. El cambio real, como algunos lo ven, fue el abandono de todos los demás dioses, especialmente Amón, en la discutible introdución del monoteismo por Ajenatón.[4] El sincretismo es perceptible en el Gran Himno al Atón en el que Ra-Haractes, Shu y Atón se unen en un dios creador.[5] Otros ven a Ajenatón como el practicante de la monolatría a Atón[6], ya que no negaba la existencia de otros dioses; simplemente se abstuvo de adorar a otro dios diferente a Atón.

ReligiónEditar

Los principios de la religión de Atón se registraron en los muros de roca de la tumba de Ajenatón. En la religión de Atón (Atonismo), la noche es un momento a temer.[7] El trabajo se hace mejor cuando el Sol, Atón, está presente. Atón se preocupa por todas las criaturas y creó el río Nilo en el cielo (lluvia) para los sirios.[8] Después creó todos los países y gente. Los haces de luz solo sostienen vida para la familia real; los demás reciben vida de Ajenatón y Nefertiti a cambio de la lealtad a Atón.[9]

Cuando una persona muere, continúa viviendo en la CIudad de la Luz para los muertos en Ajenatón. Las condiciones son las mismas tras la muerte. Ajenatón juzgaba si a alguien se le otorgaba la vida eterna y operaba la balanza de la justicia.

La razón por la que Atón no podía ser totalmente representado era que era un dios que iba más allá de la creación.

AdoraciónEditar

Disco Atón.jpg

El centro de culto a Atón estaba en la nueva ciudad de Ajenatón; otras ciudades de culto incluyen Tebas y Heliópolis. Los principios del culto a Atón se registraron en las paredes de la tumba de Tell el-Amarna. A diferencia de otros templos egipcios, los templos de Atón eran coloridos y tenían un techo abierto para permitir el paso de la luz del Sol. Las entradas tenían dinteles rotos y umbrales altos. No se permitían estatuas a Atón; aquello se veía como idolatría.[10] Los sacerdotes tenían menos que hacer, dado que las ofrendas (frutas, flores, panes eran limitados) y no se necesitaban oráculos.[11] Los templos de Atón no recogían impuestos.

En la adoración de Atón, no se realizaba el servicio diario de purificación, ungimiento y vestido de la imagen divina. Se quemaba incienso varias veces al día. Los himnos cantados a Atón se acompañaban con música de arpas. Las ceremonias de Atón en Ajenatón implicaban dar ofrendas a Atón con un golpe del cetro real.

En vez de procesiones en barca, la familia real montaba un carro en los días festivos.

Títulos realesEditar

Pequeño templo de Atón.jpg

Pequeño templo de Atón

Durante el periodo Amarna, se otorgó al Atón un título real (ya que se consideraba rey de todo), con sus nombres escritos en un cartucho. Había dos formas para este título: el primero tenía en nombre de otros dioses y el segundo y posterior era en síngular, refiriéndose solo al propio Atón. El primero es "Ra-Haractes que se regocija en el horizonte, en nombre de Shu que es el Atón" y la segunda ""Ra-Haractes que se regocija en el horizonte, con su nombre como la luz que está en en disco solar".

ReferenciasEditar

  1. 1,0 1,1 Wilkinson, Richard H. (2003). The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Thames & Hudson. pp. 236–240
  2. M. Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, Vol.1, 1980, p.223
  3. Fleming, Fergus, and Alan Lothian (1997). The Way to Eternity: Egyptian Myth. Duncan Baird Publishers. p. 52
  4. Jan Assmann, Religion and Cultural Memory: Ten Studies, Stanford University Press 2005, p.59
  5. M. Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, Vol. 2, 1980, p. 96
  6. Dominic Montserrat, Akhenaten: History, Fantasy and Ancient Egypt, Routledge 2000, ISBN 0-415-18549-1, pp. 36ff.
  7. (2001) Akhenaten and the City of Light, Cornell University Press, p. 8.
  8. Perry, Glenn. The History of Egypt, Greenwood Publishing Group, p. 1.
  9. Pinch, Geraldine (2002). Handbook of Egyptian Mythology, ABC-CLIO, p. 110.
  10. . Aten, god of Egypt. Siteseen Ltd. (June 2014). Consultado el día 22 December 2014.
  11. . History embalmed: Aten. 2014 Siteseen Ltd.. Consultado el día 22 December 2014.


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