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Arimaspos

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Nuremberg chronicles - Strange People - One Eye (XIIr).jpg

Arimaspos en Las Crónicas de Núremberg

Los Arimaspos eran una tribu legendaria de jinetes de un solo ojo del norte de Escitia que vivía en colinas de los montes Ripeos, identificados con los Urales o los Cárpatos. Todas las leyendas de sus luchas con los grifos protectores del oro en las tierras hiperbóreas cerca de la cueva de Bórea, el Viento del Norte (Geskleithron), tienen su origen en al menos una obra de Aristeas, según Herodoto.

Arimaspos legendariosEditar

Esciapodo libro maravillas marco polo.jpg

Blemia, Esciápodo y Arimaspos en el Libro de las maravillas de Marco Polo.

Aristeas de Proconeso describió a los Arimaspos en su poema arcaico perdido Arimaspea. Proconeso es una pequeña isla del mar de Mármara cerca de la entrada al mar Negro, bien situado para oír leyendas de viajeros de regiones más allá del mar Negro. Aristea narra en el curso de su poema que él estaba "envuelto en furia báquica" cuando viajó al norte y vio a los Arimaspos, como dice Herodoto:

Cita inicio.pngOtra historia corre sobre este punto entre Griegos y bárbaros igualmente. Aristeas, natural de Proconeso, hijo de cierto Caistrobio y poeta de profesión, decía que por inspiración de Febo había ido hasta los Isedones, más allá de los cuales añadía que habitaban los Arimaspos, hombres de un solo ojo en la cara, y más allá de estos están los Grifes que guardan el oro del país, y más lejos que todos habitan hasta las costas del mar los Hiperbóreos. Todas estas naciones, según él, exceptuados solamente los Hiperbóreos, estaban siempre en guerra con sus vecinos [...]Cita final.png

~ Herodoto. Libro IV. XIII[1]
Razas Viajes de Juan de Mandeville.jpg

Arimaspos junto a otras razas míticas, como los esciápodos, blemias o cinocéfalos. Viajes de Juan de Mandeville

Los arimaspos y grifos se convirtieron en imágenes de archivo asociadas con las tierras extranjeras del norte: el Prometeo Encadenado esquiliano (ca 415 a.C.?), describiendo las andanzas de Io, señala que no va a pasar por el norte junto al río Plutón de aurífera corriente, entre los Arimaspos y grifos, sino al sur[2]. Herodoto admite el fantástico atractivo de los bordes del mundo conocido: "En suma, paréceme acerca de las partes extremas del continente, que son una especie de terreno muy diferente de los otros, y como encierran unos géneros que son tenidos acá por los mejores, se nos figura también que allí son todo preciosidades"[3]. Ignorando el escepticismo de Herodoto, Estrabón y la Historia Natural de Plinio perpetuaron las fábulas sobre el pueblo norteño de un solo ojo en el centro de sus frentes que robaba oro de los grifos, provocando desacuerdos entre los dos grupos. Los autores clásicos como Pausanías[4], Pomponio Mela[5], Solino[6], eclesiásticos como Beda el venerable[7] Haymón de Halberstadt[8] Marbondo de Remmes[9], enciclopedistas como Tomás de Cantimpré[10] o el tratado anónimo Tractatus de XII Lapidibus mencionan a los Arimaspos, aunque solo los autores clásicos mencionan a Aristeas. Los elementos robados a los grifos varían según los autores. Los autores eclesiásticos coinciden en su lucha contra los demoníacos grifos, obteniendo perlas o piedras preciosas que simbolizan su fe o Cristo. Tomás de Cantimpré dice que los Arimaspos luchan por obtener esmeraldas.

Arimaspos históricosEditar

Satyr griffin Arimaspus Louvre CA491.jpg

Batallas entre los grifos y guerreros en túnicas y polainas escitas eran un tema para los pintores de vasos griegos. Los descendientes espirituales de los Arimaspos de un solo ojo del interior de Asia pueden encontrarse en las fronteras decorativas de los mapas medievales y en las imágenes monstruosas de El Bosco.

Los historiadores modernos especulan sobre las identidades históricas que pueden extraerse selectivamente del breve relato de los "Arimaspos". Herodoto registró un detalle de Arimaspeia que puede tener un punto de verdad: "[...] habiéndo sido los primeros en moverla los Arimaspos, de cuyas resultas estos habían echado a los Isedones de su tierra, los Isedones a los Escitas de la suya, y los Cimerios que habitaban vecinos al mar del Sur, oprimidos por los Escitas, habían desamparado su patria"[1].

Tadeusz Sulimirski (1970) afirma que los Arimaspos eran una tribu sármata originada en el valle superior del río Irtish, mientras que Dmitry Machinsky (1997) los asoció con un grupo de figuras ajna de tres ojos de la depresión de Minusinsk, tradicionalmente atribuidas a las culturas Afanásievo y Okuniovo del sur de Siberia.[11]

Trasfondo mitológicoEditar

Como han señalado los filólogos, la lucha entre los Arimaspos y los grifos tiene similitudes notables con los relatos de Homero de los pigmeos luchando contra grullas. Michael Rostovtzeff descubrió una representación del tema en la Bóveda de los Pigmenos cerca de Kerch, un territorio que solía tener una importante población escita.[12] Se han descubierto representaciones análogas tan lejos como en el Vulci de Etruria y el quinto kurgán de Pazyryk.[13] En el primer libro de Argonáuticas hay una representación literaria helenística de una batalla contra las misteriosas guardianas "aves de Ares".

Cheremisin y Zaporozhchenko (1999), siguiendo la metodología de Georges Dumézil, intentaron trazar paralelos en la mitología germánica (Odín y el hidromiel de la poesía, el águila robando las manzanas doradas de la eterna juventud). La hipótesis es que todas estas historias, germánicas, escitas y griegas, reflejan una creencia proto-indo-europea sobre monstruos protegiendo la entrada a otro mundo, que participan en luchas con las aves transportando las almas de los recién muertos al otro mundo y volviendo con una variedad de dones preciosos simbolizando la nueva vida.[13]

ReferenciasEditar

  1. 1,0 1,1 Herodoto Tomo IV
  2. Esquilo. Prometeo encadenado, Versos 86 y ss.
  3. Herodoto, Tomo III, CXVI
  4. Pausanías. Descripción de Grecia, I, 24, 5-6
  5. Pomponio Mela. Corografía, L. II, cap. 1
  6. Solino. De las cosas maravillosas del mundo, 15, 22-23
  7. Beda el venerable, Explanatio Apocalypsis
  8. Haymon de Halberstadt, Expositio in Apocalypsin
  9. Marbondo de Remmes, Applicatio
  10. Tomás de Cantimpré. De naturis Rerum
  11. Machinsky, D. A. Уникальный сакральный центр III - середины I тыс. до н.э. в Хакасско-Минусинской котловине. // Окуневский сборник. St. Petersburg, 1997:3.
  12. La tumba del siglo II a.C. "muestra la batalla de humanos pigmeos con una bandada de garzas". Ukraine: a concise encyclopaedia, Volume 2, s.v. "Kerch"
  13. 13,0 13,1 Сheremisin, D. V. & Zaporozhchenko, A. V. "The "Sacred Centres" of Eurasia and the Legend about the Arimaspi and the Griffins". // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Barnaul, 1999:228-231.

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