Apolo (Griego ático, jónico y homérico: Ἀπόλλων, Apollōn (GEN Ἀπόλλωνος); Dórico: Ἀπέλλων, Apellōn; Arcado-chipriota: Ἀπείλων, Apeilōn; Eólico: Ἄπλουν, Aploun; Latín: Apollō) es una de las deidades olímpicas más importantes y complejas de la religión y mitología romana y griega clásica. Se considera el ideal del kouros (un joven atlético imberbe), siendo reconocido como el dios de la música, la verdad y profecía, la curación, el Sol y la luz, la plaga y poesía, entre otros. Apolo es hijo de Zeus y Leto, y tiene una hermana gemela, la cazadora virgen Artemisa. En la mitología etrusca influenciada por la griega es conocido como Apulu.
Como patrón de Delfos (Apolo pitio), Apolo era un dios orácular del oráculo délfico. La medicina y la curación se asocian con Apolo, ya sea a través del propio dios o mediados por su hijo Asclepio, aunque Apolo también se consideraba que podría traer tanto la salud como la enfermedad y las plagas mortales. Entre los cargos custodios de los dioses, Apolo se asoció con el dominio sobre los colonos, y el patrón defensor de los rebaños de vacas y ovejas. Como el líder de las musas (Apollon Musegetes) director de su coro, Apolo actuaba como dios patrón de la música y poesía. Hermes creó la lira para él, y el instrumento se convirtió en un atributo común de Apolo. Los himnos cantados a Apolo se llamaron peán.
En épocas helenísticas, especialmente durante el siglo III a.C., Apolos Helios se identificó entre los griegos con Helios, el titán dios del Sol, y su hermana Artemisa se equiparó de forma similar con Selene, la titánide diosa de la Luna. En los textos latinos, por otra parte, Joseph Fontenrose se declaró incapaz de encontrar ninguna fusión de Apolo con Sol entre los poetas augustos del siglo I, ni siquiera en las conjuraciones de Eneas y Latino en Eneida XII (161-215). Apolo y Helios/Sol siguieron siendo seres independientes en los textos mitológicos y literarios al menos hasta el siglo III d.C.
Apolo era considerado una autentica belleza clásica,muy hábil con el arco y flechas y uno de los mayores dioses en la guerra de Troya.
Apolo y Dafne
En mitología[]
Apolo es el hijo de Zeus y Leto, y el hermano gemelo de Artemisa. También, era conocido como el dios de la peste y la muerte. De acuerdo con la Ilíada de Homero, Apolo disparó flechas de la peste en el campamento griego.Tuvo dos amantes:Jacinto y Cipariso.
Nacimiento[]
Cuando Hera descubrió que Leto estaba embarazada y Zeus era el padre, le prohibió dar a luz en "terra firma". En sus viajes, Leto encontró la recién formada isla de Delos, que no era ni parte del continente ni una isla real. Dio a luz allí y fue aceptada por la gente, ofreciéndoles la promesa de que su hijo siempre sería favorable hacia esa ciudad. Luego, Zeus aseguró Delos en el fondo del océano. Esta isla luego sería sagrada para Apolo.
También se afirmó que Hera secuestró a Ilitía, la diosa del parto, para evitar que Leto diera a luz. Los otros dioses engañaron a Hera para que la dejara ir ofreciéndole un collar de ámbar de ocho metros de longitud. Los mitógrafos se ponen de acuerdo en afirmar que Artemisa nació primero y luego ayudó en el nacimiento de Apolo, o que Artemisa nació un día antes que Apolo, en la isla de Ortigia, y que ayudó a Leto a cruzar el mar a Delos el día siguiente para dar a luz a Apolo. Apolo nació el séptimo día (ἑβδομαγενής, hebdomagenes) del mes de Targelión -según la tradición délica- o en el mes Bisio -según la tradición délfica. El séptimo o duodécimo, los días de Luna nueva y llena, eran sagrados para él.
Juventud[]
Cuatro días después de su nacimiento, Apolo mató al dragón ctónico Pitón, que vivía en Delfos bajo la fuente Castalia. Esta era la fuente que emitía los vapores que causaba que el oráculo de Delfos diera sus profecías. Hera envió a la serpiente a matar a Leto por todo el mundo. Para proteger a su madre, Apolo le pidió a Hefesto un arco y flechas. Tras recibirlas, Apolo arrinconó a Pitón en la cueva sagrada de Delfos. Apolo mató a Pitón, pero tenía que ser castigado, ya que Pitón era un hijo de Gea.
Hera envió al gigante Ticio a violar a Leto. Esta vez Apolo protegió a su madre con la ayuda de su hermana Artemisa. Durante la batalla, Zeus finalmente proporcionó su ayuda y arrojó a Ticio al Tártaro. Allí fue clavado al suelo de roca, cubriendo una superficie de 9 acres (36.000 m2), donde un par de buitres se alimentarían diariamente de su hígado.
Guerra de Troya[]
Apolo disparó flechas infectas con la plaga al campamento griego durante la guerra de Troya en castigo por el insulto de Agamenón a Crises, sacerdote de Apolo cuya hija Criseida había sido capturada. Pedía su vuelta, y los aqueos lo cumplieron, causando indirectamente la ira de Aquiles, que es el tema de la Iliada.
En la Iliada, cuando Diómedes hirió a Eneas, Apolo lo rescató. Primero, Afrodita intentó rescatar a Eneas pero Diómedes también la hirió. Apolo envolvió a Eneas en una nubes y lo llevó a Pérgamo, un lugar sagrado en Troya.
Apolo ayudó a Paris a matar a Aquiles guiando su flecha al talón de Aquiles. Una interpretación de este motivo es la venganza por el asesinato de su hijo Troilo por Hécuba en el altar del templo del propio dios.
Admeto[]
Cuando Zeus golpeó a Asclepio, hijo de Apolo, con un rayo por resucitar a Hipólito de los muertos (Transgrediendo a Temis al robar sujetos de Hades), Apolo se vengó matando a los cíclopes que habían hecho el rayo para Zeus. Apolo sería expulsado al Tártaro para siempre, pero fue sentenciado a un año de trabajos forzados, debido a la intercesión de su madre, Leto. Durante esta época sirvió como pastor del rey Admeto de Feras en Tesalia. Admeto trató bien a Apolo y, como agradecimiento, el dios le dio grandes beneficios a Admeto.
Apolo ayudó a Admeto a conseguir a Alcestis, la hija del rey Pelías y luego convenció a las Moiras que dejaran vivir más tiempo si otro tomaba su lugar. Pero cuando le llegó la hora a Admeto, sus padres, quienes él asumía que morirían agradecidamente por él, se negaron a cooperar. En vez de eso, Alcestis tomó su lugar, pero Heracles consiguió "persuadir" a Tánatos, dios de la muerte, para que la devolviese al mundo de los vivos.
Níobe[]
Apolo y Diana atacando a los hijos de Níobe, Jacques-Louis David, Museo de Arte de Dallas
Níobe, reina de Tebas y esposa de Anfión, alardeó de su superioridad sobre Leto porque había tenido catorce hijos (Nióbidas), siete hombres y siete mujeres, mientras que Leto solo había tenido dos. Apolo mató a los hijos y Artemisa a las hijas. Usaron flechas envenenadas para matarlos, aunque según algunas versiones del mito, algunos nióbidas fueron perdonados (normalmente Cloris). Anfión, al ver a sus hijos muertos, se suicida o es matado por Apolo tras jurar venganza.
La devastada Níobe huye al monte Sípilos en Asia Menor y se convirtió en piedra mientras lloraba. Sus lágrimas formaron el río Aqueloo. Zeus convirtió a toda la población de Tebas en piedra para que nadie enterrara a los nióbidas hasta el noveno día tras su muerte, cuando los propios dioses le den sepultura.
Etimología[]
El propio nombre de Apolo - aunque no Peán, un posible nombre de un dios precursor o un epiteto suyo - se considera ausente de los textos en Linear B (Griego micénico) aunque es posible que esté presente en un la laguna ]pe-rjo-[ (Linear B: ]𐀟𐁊-[) de la tablilla KN E 842.
La etimología del nombre es desconocida. La escritura Ἀπόλλων sustituyó todas las formas al comienzo de la era común, pero la forma dórica Apellon (Ἀπέλλων), es más arcaica, derivada de la antigua *Ἀπέλjων. Probablemente sea un cognado del mes dórico Apellaios (Ἀπελλαῖος), y las ofrendas apellaia (ἀπελλαῖα) en la iniciación de los jóvenes durante el festival familiar apellai (ἀπέλλαι). Según algunos expertos, las palabras se derivan de la palabra dórica apella (ἀπέλλα), que originalmente significaba "muro", "valla para animales" y luego "asamblea en los límites de la plaza". Apella (Ἀπέλλα) es el nombre de la asamblea popular de Esparta, que corresponde a la ecclesia (ἐκκλησία). R. S. P. Beekes rechazó la conexión del teónimo con el nombre apellai y sugirió la protoforma pregriega *Apalyun.
Los antiguos autores atestiguan varios ejemplos de etimología popular. Así, los griegos suelen asociar el nombre de Apolo con el verbo griego ἀπόλλυμι (apollymi), "destruir". Platón en Crátilo relaciona el nombre con ἀπόλυσις (apolysis), "redimir", con ἀπόλουσις (apolousis), "purificación", y con ἁπλοῦν ([h]aploun), "simple", "disparo". Hesiquio de Alejandría relaciona el nombre con el dórico ἀπέλλα (apella), que significa "asamblea", por lo que Apolo pudo ser el dios de la vida política, y también da la explicación σηκός (sekos), "redil", en el que Apolo sería el dios de las manadas de vacas y ovejas. En el antiguo idioma macedonio, πέλλα (pella) significa "piedra", y algunos topónimos pueden derivarse de esta palabra Πέλλα (Pela, la capital de la antigua Macedonia) y Πελλήνη (Pellēnē/Pallini).
Se han sugerido varias etimologías no griegas para el nombre. La forma hitita Apaliunas (dx-ap-pa-li-u-na-aš) se acredita en la carta Manapa-Tarhunta, quizás relacionado con el hurrita Aplu, dios de la plaga, que derivaría del acadio Aplu Enlil, que significaría simplemente "el hijo de Enlil", un título que se le daba al dios Nergal, que estaba relacionado con Shamash, el dios babilónico del Sol. El rol de Apolo como dios de la plaga es evidente en la invocación de Apolo Smintheus ("Apolo ratón") por Crises, el sacerdote troyano de Apolo, con el propósito de enviar una plaga contra los griegos (el razonamiento por el que el dios de la plaga se convierte en dios de la curación es claramente apotropaico, significando que debe aplacarse al dios de la plaga para que la elimine).
El testimonio hitita refleja una forma primitiva de *Apeljōn, que también puede conjeturarse de la comparación del chipriota Ἀπείλων con el dórico Ἀπέλλων.
Una etimología luvita sugerida para Apaliunas hace a Apolo "El de la cacería", quizás en el sentido de "Cazador".