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Adad

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Adad en accadio, Ishkur en sumerio y Hadad en arameo y árabe, son los nombres del dios de la tormenta en el panteón babilónico, asirio y accadio. Todos son escritos con el logograma dIM. El dios accadio Adad es un cognado en nombre y funciones con el dios semítico Hadad.

En accadio, a Adad también se le conoce como Ramman ("Tronador"), cognado con el arameo Rimmon que era un apodo del arameo/arábigo Hadad. Ramman fue interpretado incorrectamente por muchos estudiosos como un dios asirio-babilónico independiente, pero luego se le identificó con el dios amorreo Hadad.

El sumerio Ishkur aparece en la lista de dioses encontrados en Fara pero era mucho menos importante de lo que sería el acadio Adad, probablemente porque las tormentas y la lluvia escaseaban en el sur de babilonia y la agricultura dependía de la irrigación. También, los dioses Enlil y el asirio Ninurta también tenía características de dios de la tormenta que disminuyeron con la distinción de Ishkur. A veces aparecía como ayudante o compañero de los otros dos.

Cuando Enki repartía los destinos, hacía a Ishkur inspector del cosmos. En una letanía, Ishkur es proclamado una y otra vez como "toro radiante, tu nombre es paraíso", llamado también hijo de An, señor de Karkara, hermano gemelo de Enki, señor de la abundancia, señor que monta la tormenta y león del cielo.

La esposa de Adad/Ishkur (Tanto en los textos del sumerio temprano y asirio tardío) era Shala, diosa del grano, que también se le asociaba a veces con el dios Dagón. También se le llamaba Gubarra en los primeros textos. El dios del fuego Gibil (llamado Gerra en accadio) es a veces el hijo de Ishkur y Shala.

El animal especial de Adad/Ishkur es el toro. Se le identifica naturalmente con el dios de la tormenta de Anatolia Teshub. Ocasionalmente se le identifica con Amurru, dios de los amorreos.

El centro de culto babilónico de Adad/Ishkur era Karkara en el sur, su templo principal era E. Karkara; su esposa Shala era adorada en el templo llamado E. Durku. Pero entre los asirios su culto se desarrolló junto con su aspecto guerrero. Durante el imperio asirio medio, del reino de Tiglath-Pileser (1115-1077 a.C.), Adad tenía un doble santuario en Assur que compartía con Anu. A veces se asociaba a Anu con Adad en las invocaciones. El nombre Adad y varios formas alternativas y apodos (Dadu, Bir, Dadda) se encuentran normalmente en los nombres de los reyes asirios.

Adad/Ishkur presenta dos aspectos en los himnos, encantamiento e inscripciones votivas. Por una parte es un dios que, trayendo la lluvia en la estación correspondiente, hace que la tierra se vuelva fértil y, por otra parte, las tormentas que manda provocan estragos y destrucción. Se le representa en los monumentos y sellos cilíndricos (a veces con un casco cornudo) con el rayo y el trueno (A veces en forma de lanza), y los himnos presentan sus aspectos sombríos. Su asociación con el dios solar, Shamash, debido a la combinación natural de ambos para alternarse el control de la naturaleza, le otorgan cualidades pertenecientes a la deidad solar.

Shamash y Adad se convirtieron en una combinación de dioses de oráculos y adivinos en general. Ya sea determinando la voluntad de los dioses a través de la inspección del hígado de un animal sacrificado, a través de la observación de las burbujas de aceite en un cuenco de agua o a través de la observación de los movimientos de los cuerpos celestes, se invocan a Shamash y Adad quien en el ritual conectado con la adivinación. De forma similar, los anales e inscripciones votivas de los reyes, cuando a los oráculos se refiere, se nombra siempre a Shamash y Adad, y su designación ordinaria en tales casos es bele biri ("señores de la adivinación").

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